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Fils et filles de l\u2019Eglise Famille de Dieu au Burkina-Faso et au Niger,<\/p>\n

Et vous tous,\u00a0 fr\u00e8res et s\u0153urs en humanit\u00e9,<\/p>\n

Que la paix et la gr\u00e2ce du Christ Ressuscit\u00e9 soient toujours avec vous\u00a0!<\/p>\n

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1. La valeur de la vie humaine est, depuis toujours, reconnue dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s humaines. C\u2019est pourquoi toute culture humaine s\u2019emploie, \u00e0 sa mani\u00e8re, \u00e0 sauvegarder, prot\u00e9ger, promouvoir et perp\u00e9tuer toute vie humaine, qu\u2019elle soit individuelle ou collective. Plus que par le pass\u00e9, le rapport de l\u2019humain \u00e0 sa propre vie est devenu aujourd\u2019hui tr\u00e8s complexe, et constitue, \u00e0 n\u2019en pas douter, une pr\u00e9occupation majeure de la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine. Aussi constate-t-on \u00e7\u00e0 et l\u00e0 des initiatives, multiples et diverses, qui se donnent pour t\u00e2che de d\u00e9fendre et promouvoir la vie humaine. Si cet engagement quasi universel pour la vie est d\u00e9terminant et n\u00e9cessaire, il faut cependant reconna\u00eetre que depuis quelques d\u00e9cennies, des divergences remarquables, voire des oppositions r\u00e9elles se manifestent dans la pratique, ce qui conduit \u00e0 s\u2019interroger sur les exigences et les conditions d\u2019une promotion authentique de la vie humaine dans sa dignit\u00e9 propre. Le contexte singuli\u00e8rement pr\u00e9occupant dans lequel vit notre Eglise Famille de Dieu au Burkina Faso et au Niger nous oblige, nous vos pasteurs, \u00e0 vous inviter au discernement et \u00e0 la vigilance pour rester fid\u00e8les aux exigences de notre foi au Dieu de vie r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans le Christ notre vie. Il s\u2019agit, principalement, d\u2019une part, de nous rappeler la valeur commun\u00e9ment partag\u00e9e de la vie humaine et relever le changement d\u2019orientation globale actuelle en mati\u00e8re de sa promotion\u00a0; d\u2019autre part, de consid\u00e9rer la promotion du droit \u00e0 la vie et \u00e0 la libert\u00e9 telle qu\u2019elle s\u2019op\u00e8re dans nos deux pays \u00e0 la lumi\u00e8re de la r\u00e9v\u00e9lation du dessein de Dieu et des valeurs chr\u00e9tiennes. Nous vous proposerons, enfin, des perspectives pastorales pour un service de la vie selon les exigences de notre foi au Christ Ressuscit\u00e9.<\/li>\n<\/ol>\n

   \u00a0<\/strong><\/p>\n

   Sur la valeur commun\u00e9ment partag\u00e9e de la vie humaine<\/strong><\/p>\n

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   1. On sait que toutes les Nations, d\u2019un commun accord, ont consacr\u00e9 l\u2019universalit\u00e9 du droit \u00e0 la vie et veulent permettre de mener une vie qui a un sens. Le cadre primaire et r\u00e9f\u00e9rentiel au niveau international de cette d\u00e9fense et promotion de la vie humaine est bien connu\u00a0: la d\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme de 1948.<\/li>\n<\/ol>\n

      Inscrits de fait dans l\u2019histoire, les droits humains, consid\u00e9r\u00e9s comme essentiels \u00e0 l\u2019expression de la dignit\u00e9 humaine, repr\u00e9sentent un syst\u00e8me de protection destin\u00e9 \u00e0 pr\u00e9server l\u2019homme de la violence arbitraire et \u00e0 \u00e9viter que ses besoins fondamentaux ne soient n\u00e9glig\u00e9s. Ces droits sont dits fondamentaux, parce qu\u2019ils sont inh\u00e9rents \u00e0 l\u2019essence de la personne humaine\u00a0; et universels, parce qu\u2019ils ont vocation \u00e0 prot\u00e9ger l\u2019\u00eatre humain sans discrimination et sans consid\u00e9ration de l\u2019espace et du temps.<\/p>\n

      Dans un monde o\u00f9 tout semble s\u2019acheter, l\u2019homme est le seul qui n\u2019a pas de prix : il a une dignit\u00e9. Si tout doit \u00eatre mesur\u00e9 \u00e0 l\u2019aune d\u2019une r\u00e9f\u00e9rence ultime, alors, la seule valeur qui ne saurait donner lieu \u00e0 un marchandage, c\u2019est la dignit\u00e9 de la personne humaine. Elle seule est sujet, source d\u2019initiative, p\u00f4le de libert\u00e9 et non simplement objet de manipulation ext\u00e9rieure. L\u2019on comprend d\u00e8s lors que nombre de constitutions proclament \u00ab\u00a0sacr\u00e9s\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0inviolables\u00a0\u00bb aussi bien la personne humaine que le droit \u00e0 la vie et \u00e0 la libert\u00e9. Ces droits reposent sur un fondement extra juridique constitu\u00e9 par le postulat de la dignit\u00e9 de la personne humaine. Ce postulat de dignit\u00e9 humaine b\u00e9n\u00e9ficie du suffrage unanime de tous les courants de pens\u00e9e, les philosophies, les morales, autant que les religions. En Afrique, la Charte Africaine des Droits de l\u2019Homme et des Peuples, adopt\u00e9e en 1981 par la Conf\u00e9rence des Chefs d\u2019Etat et de Gouvernement, s\u2019inscrit dans ce cadre de respect et de promotion de vie humaine lorsqu\u2019elle d\u00e9clare en son article n\u00b04 : \u00ab\u00a0la personne humaine est inviolable. Tout \u00eatre humain a droit au respect de sa vie et \u00e0 l’int\u00e9grit\u00e9 physique et morale de sa personne : Nul ne peut \u00eatre priv\u00e9 arbitrairement de ce droit<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

       <\/p>\n

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      1. Mais ces derni\u00e8res ann\u00e9es, le d\u00e9bat a gagn\u00e9 en diversit\u00e9 et en complexit\u00e9, notamment en ce qui concerne les politiques en mati\u00e8re de population et les planifications d\u00e9mographiques pour le d\u00e9veloppement. L\u2019id\u00e9e que chacun a \u00ab droit \u00bb \u00e0 la vie est devenue beaucoup plus probl\u00e9matique. La difficult\u00e9 est souvent masqu\u00e9e du fait que l\u2019expression de cette id\u00e9e s\u2019accompagne g\u00e9n\u00e9ralement d\u2019une rh\u00e9torique flamboyante. Il importe, cependant, de noter que la notion de droits humains est diff\u00e9rente selon les cultures et les \u00e9poques. Cette diversit\u00e9 oblige \u00e0 approcher ce domaine avec beaucoup de prudence, en \u00e9vitant de projeter trop rapidement les conceptions culturelles dans des situations qui ne permettent pas ce transfert. Examiner comment la vie et la dignit\u00e9 de la personne humaine sont poursuivies et promues aujourd\u2019hui dans les politiques d\u00e9mographiques et les planifications en mati\u00e8re de d\u00e9veloppement r\u00e9v\u00e8le plut\u00f4t un changement d\u2019orientation globale.<\/li>\n<\/ol>\n

         \u00a0<\/strong><\/p>\n

         Le changement d\u2019orientation globale actuelle <\/strong><\/p>\n

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         1. Dans la poursuite des objectifs du bien-\u00eatre humain, depuis quelques ann\u00e9es, les questions de populations sont devenues des enjeux politiques, id\u00e9ologiques, et \u00e9conomiques, tant et si bien que plusieurs conf\u00e9rences importantes ont essay\u00e9 d\u2019en r\u00e9guler les d\u00e9bats et de d\u00e9gager une vision. A ce titre, deux grandes conf\u00e9rences internationales ont indubitablement marqu\u00e9 un tournant d\u00e9cisif: la Conf\u00e9rence Internationale sur la Population et le D\u00e9veloppement, tenue au Caire (Egypte) en 1994, et la Quatri\u00e8me Conf\u00e9rence Mondiale sur les Femmes, tenue \u00e0 Beijing (P\u00e9kin, Chine) en 1995. Ces deux conf\u00e9rences, les plus importantes en mati\u00e8re de sant\u00e9 sexuelle et reproductive, ont permis de rechercher des moyens, d\u2019\u00e9laborer des principes directeurs, des strat\u00e9gies et des objectifs de Programme d\u2019actions, portant sur la r\u00e9duction de la croissance d\u00e9mographique, un domaine traditionnellement consid\u00e9r\u00e9 comme relevant de la vie priv\u00e9e des individus. D\u00e8s lors, les principes traditionnels qui permettaient le contr\u00f4le social de la population c\u00e9d\u00e8rent le pas \u00e0 de nouvelles donn\u00e9es politiques. Les pays africains, qui \u00e9taient pro-natalistes depuis les ind\u00e9pendances de 1960, ont \u00e9t\u00e9 convaincus que la cause principale de leur mis\u00e8re venait de leur croissance d\u00e9mographique. Dor\u00e9navant, les politiques de population auront pour objectif de r\u00e9duire, par tous les moyens, la f\u00e9condit\u00e9 dans les pays, car d\u00e9sormais, croissance d\u00e9mographique rythme avec pauvret\u00e9. C\u2019est dans cette dynamique que, lors de son deuxi\u00e8me sommet ordinaire tenu en 2003 \u00e0 Maputo (Mozambique), l\u2019Union africaine a adopt\u00e9 ce qui fut d\u00e9nomm\u00e9 \u00ab\u00a0Protocole \u00e0 la Charte africaine des droits de l\u2019homme et des peuples relatif aux droits des femmes en Afrique\u00a0\u00bb. Bien que plusieurs pays aient exprim\u00e9 des r\u00e9serves sur l\u2019article 14 de ce Protocole, lequel article est relatif au \u00ab\u00a0droit \u00e0 la sant\u00e9 et au contr\u00f4le des fonctions de la reproduction\u00a0\u00bb, le Burkina Faso et le Niger l\u2019ont ratifi\u00e9. C\u2019est le tout premier trait\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre l\u2019avortement, dans certaines conditions, comme un droit humain des femmes, dont elles devraient jouir, sans restriction ni crainte de poursuites judiciaires. Le pape Beno\u00eet XVI l\u2019a d\u00e9crit comme une tentative \u00ab\u00a0de banaliser subrepticement (secr\u00e8tement) l\u2019avortement<\/em>\u00a0\u00bb[1]<\/a> et de nombreuses conf\u00e9rences \u00e9piscopales \u00e0 travers le continent ont formellement marqu\u00e9 leur opposition \u00e0 sa ratification, en ce qu\u2019il d\u00e9finit l\u2019avortement comme un droit humain.<\/li>\n<\/ol>\n

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            1. On sait, toutefois, que l\u2019histoire de la relation entre la croissance d\u00e9mographique et la pauvret\u00e9 est bien complexe. D\u00e9j\u00e0 au 18^{\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, Robert Thomas Malthus affirmait que le pouvoir de reproduction de l\u2019esp\u00e8ce humaine est consid\u00e9rable, alors que sa capacit\u00e9 de production des moyens de subsistance est beaucoup limit\u00e9e. Il en conclut que la croissance d\u00e9mographique est source de mis\u00e8re. Mais la croissance d\u00e9mographique est-elle r\u00e9ellement cause du sous-d\u00e9veloppement dans les pays pauvres\u00a0? Sur un plan \u00e9thique, le d\u00e9bat entre d\u00e9mographes reste vif. La question qui reste pos\u00e9e est de savoir\u00a0: est-ce le d\u00e9veloppement d\u2019un pays qui fait baisser la f\u00e9condit\u00e9 ou la baisse de la f\u00e9condit\u00e9 qui entraine le d\u00e9veloppement\u00a0? Selon certains d\u00e9mographes, \u00ab\u00a0jusqu\u2019\u00e0 ce jour, aucune r\u00e9ponse rigoureuse, sur le plan scientifique, n\u2019a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie sur cette question. Lorsque ce d\u00e9bat est abord\u00e9 sous l\u2019angle de l\u2019ad\u00e9quation entre les ressources et la population, les arguments ne manquent pas pour montrer que les pays pauvres ne sont pas les principaux pr\u00e9dateurs de leurs ressources<\/em>\u00bb}[2]<\/a>. Bien plus, dans certains contextes, la croissance d\u00e9mographique a impuls\u00e9 des processus de d\u00e9veloppement. Le d\u00e9bat sur ces questions de population et d\u00e9veloppement rel\u00e8ve donc, le plus souvent, de conviction id\u00e9ologique que de r\u00e9alit\u00e9 scientifique.<\/li>\n<\/ol>\n

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               \n
               1. Ce qui caract\u00e9rise notre \u00e9poque, c\u2019est la mondialisation du d\u00e9bat, et la volont\u00e9 d\u2019imposer aux pays pauvres, par l\u2019entremise des politiques de population, une voie \u00e0 suivre dans le domaine de la population, car convaincu que tous les probl\u00e8mes des pays pauvres proviennent de leur surnombre. C\u2019est ainsi que des pays comme le Burkina Faso et le Niger consid\u00e9raient, d\u00e9j\u00e0 dans les ann\u00e9es 1989, que la f\u00e9condit\u00e9 et leur croissance d\u00e9mographique \u00e9taient trop \u00e9lev\u00e9es et qu\u2019il fallait intervenir\u00a0: d\u2019o\u00f9 l\u2019\u00e9ducation en mati\u00e8re de population. Pour l\u2019instant, les avantages de la baisse de la f\u00e9condit\u00e9 et du ralentissement de la croissance d\u00e9mographique ne se font pas sentir. Ce sont plut\u00f4t les inconv\u00e9nients qui sont les plus manifestes. La r\u00e9duction de la croissance d\u00e9mographique va-t-elle effectivement d\u00e9clencher le d\u00e9veloppement \u00e9conomique de nos pays\u00a0? Des \u00e9tudes montrent qu\u2019on assiste plut\u00f4t \u00e0 ce qu\u2019on appelle le malthusianisme de pauvret\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire une baisse de la f\u00e9condit\u00e9 dans un contexte de pauvret\u00e9, les populations restant toujours pauvres malgr\u00e9 la baisse de leur nombre. En cela, les rapports entre f\u00e9condit\u00e9 et pauvret\u00e9, tels que codifi\u00e9s par les diff\u00e9rentes conf\u00e9rences sur la population, devraient \u00eatre repens\u00e9s dans nos pays.<\/li>\n<\/ol>\n

                   <\/p>\n

                  De la promotion du droit \u00e0 la vie <\/strong>et \u00e0 la libert\u00e9 dans nos pays<\/strong><\/p>\n

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                  \n
                  1. Engag\u00e9s \u00e0 promouvoir le droit \u00e0 la vie et \u00e0 la libert\u00e9, le Burkina Faso et le Niger, \u00e0 la suite des autres pays africains, ont adopt\u00e9 et appliquent, m\u00eame de fa\u00e7on brutale et ouverte, les moyens et les strat\u00e9gies \u00e9labor\u00e9s lors des conf\u00e9rences mondiales et port\u00e9s aujourd\u2019hui par des institutions internationales, des Organisations Non Gouvernementales (ONG), des agences des Nations Unies et des gouvernants. A cet \u00e9gard, on ne peut qu\u2019admirer la d\u00e9termination et l\u2019engagement r\u00e9els des uns et des autres, avec des moyens consid\u00e9rables et une strat\u00e9gie affin\u00e9e. Dans un discours fort m\u00e9diatis\u00e9, ces agences des Nations Unies et ces ONG, en partenariat avec les gouvernants et des organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile, se mobilisent pour que les droits en mati\u00e8re de sexualit\u00e9 et de reproduction soient consid\u00e9r\u00e9s en tant que droits humains fondamentaux. Leur mission serait de contribuer \u00e0 l\u2019am\u00e9lioration de la qualit\u00e9 de vie des femmes et des hommes en agissant pour la sant\u00e9 et les droits sexuels au niveau politique et sur le terrain aupr\u00e8s des populations. Il s\u2019agit, selon eux, de donner aux personnes, notamment d\u00e9munies et vuln\u00e9rables, la possibilit\u00e9 et les moyens de faire des choix libres et \u00e9clair\u00e9s quant \u00e0 leur vie sexuelle, affective et reproductive et d\u2019avoir acc\u00e8s \u00e0 des services adapt\u00e9s et de qualit\u00e9. Ils disent qu\u2019ils travaillent \u00e0 obtenir un monde o\u00f9 chaque grossesse est d\u00e9sir\u00e9e, chaque accouchement sans danger, le potentiel de chaque jeune fille rempli. Le slogan est bien connu\u00a0: \u00ab\u00a0enfant par choix, et non par surprise\u00a0!\u00a0\u00bb. Et l\u2019on se pr\u00e9vaut d\u2019offrir une gamme compl\u00e8te de services dans toutes les m\u00e9thodes de planification familiale. Tous ces objectifs ainsi formul\u00e9s sont s\u00e9duisants et tout homme de raison est d\u2019embl\u00e9e enclin \u00e0 y porter caution, car il s\u2019agit bien du service de l\u2019homme et de la soci\u00e9t\u00e9. Toutefois, dans les faits, au Burkina Faso comme au Niger, ces politiques dites de promotion du droit \u00e0 la vie nous apparaissent bien tout autres. Si, en effet, le principe de cet engagement pour la promotion et la d\u00e9fense du droit \u00e0 la vie et \u00e0 la libert\u00e9 est bien louable, force est cependant de relever que la dignit\u00e9 humaine, fondement de ce droit primaire, n\u2019y est pas toujours respect\u00e9e. A travers le discours sur un d\u00e9veloppement humain harmonis\u00e9, les campagnes de planification d\u00e9mographique se r\u00e9sument, en r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 la baisse de la f\u00e9condit\u00e9 et \u00e0 la vulgarisation de l\u2019utilisation des contraceptifs.<\/li>\n<\/ol>\n

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                     1. Malgr\u00e9 leurs services appr\u00e9ciables \u00e0 la communaut\u00e9 humaine, \u00e0 bien consid\u00e9rer, nous observons que ces institutions internationales publiques et priv\u00e9es, ainsi que ces ONG, encouragent et programment des pratiques contraires \u00e0 la vie humaine. A ce titre, on pourrait citer entre autres\u00a0: l\u2019Association Burkinab\u00e8 pour le Bien-Etre Familial (ABBEF) qui fournit des contraceptifs et des pr\u00e9servatifs \u00e0 bas prix, leur production \u00e9tant subventionn\u00e9e\u00a0; les ONG Marie Stopes International et Pathfinder International qui sont pr\u00e9sentes au Burkina et au Niger, offrent toutes les m\u00e9thodes modernes de contraception et disent d\u00e9fendre les droits sexuels et reproductifs des communaut\u00e9s\u00a0; sans oublier les lobbies pro-avortement, ou plus largement encore les lobbies pro-choix, qui se pr\u00e9valent de la protection de la femme, de la lutte contre la pauvret\u00e9, et de la sauvegarde de l\u2019environnement. Toutes ces organisations et associations ne cachent pas leur appui ni \u00e0 la contraception hormonale, ni \u00e0 la st\u00e9rilisation. Si elles sont discr\u00e8tes \u00e0 propos de\u00a0l\u2019avortement, elles n\u2019h\u00e9sitent cependant pas \u00e0 pr\u00e9coniser le dispositif intra-ut\u00e9rin, ainsi que des drogues plus r\u00e9centes dont l\u2019effet est soit contraceptif, soit de barri\u00e8re, ou encore anti-nidatoire. Elles d\u00e9bordent ainsi leur mandat, avec \u00e0 la base des justifications \u00e9conomiques, pour donner leur aval \u00e0 des programmes hostiles \u00e0 la vie, et propager par les canaux \u00e9ducatifs, des motivations qui justifient le contr\u00f4le des naissances. Pour elles, \u00ab\u00a0la divulgation de la contraception, la limitation de la natalit\u00e9 par les moyens les plus efficaces serait pour les pays pauvres, une condition pr\u00e9alable indispensable \u00e0 leur d\u00e9veloppemen<\/em>t\u00a0\u00bb[3]<\/a>. Dans nos pays, m\u00eame des services nationaux manifestent leur int\u00e9r\u00eat aux diff\u00e9rents programmes de contr\u00f4le de la vie, par les contributions financi\u00e8res vers\u00e9es aux organisations sp\u00e9cialis\u00e9es en la mati\u00e8re.<\/li>\n<\/ol>\n

                         <\/p>\n

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                        1. A vrai dire, il importe d\u2019observer avec grande humilit\u00e9 et conscience vive, que notre \u00e9poque est plus que jamais marqu\u00e9e par des menaces multiples et multiformes contre la vie. L\u2019avortement provoqu\u00e9, qui \u00ab\u00a0est l\u2019atteinte majeure contre la vie humaine, essentiellement parce que la victime est totalement innocente et totalement sans d\u00e9fense \u00bb<\/em>[4]<\/a>, est l\u00e9galis\u00e9 dans certains pays qui le pr\u00e9sentent m\u00eame comme un nouveau droit. C\u2019est ainsi qu\u2019\u00e0 titre pr\u00e9ventif, les femmes des organisations f\u00e9minines de confessions religieuses au Burkina Faso ont fait une d\u00e9claration le 3 septembre 2018 mettant fortement en garde le gouvernement burkinab\u00e8 contre toute initiative de r\u00e9vision du Code p\u00e9nal[5]<\/a>en vue d\u2019une l\u00e9galisation de l\u2019avortement. De plus, des m\u00e9thodes chirurgicales, des techniques abortives m\u00e9caniques et des exp\u00e9riences m\u00e9dicales abusives mettant en danger la vie humaine sont orchestr\u00e9es et programm\u00e9es afin de r\u00e9pandre davantage et rendre ordinaire cette pratique. Des techniques chimiques sont d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la conqu\u00eate du march\u00e9 et seraient destin\u00e9es \u00e0 aider les pays pauvres \u00e0 contr\u00f4ler leur population, pr\u00e9alable \u00e0 tout d\u00e9veloppement. Des vaccins anti-grossesse seraient aussi en phase d\u2019exp\u00e9rimentation \u00e0 large \u00e9chelle sur d\u2019autres continents[6]<\/a>. La st\u00e9rilisation par laquelle la vie est tarie \u00e0 la source se vulgarise et se banalise. La contraception, dont la pratique la plus r\u00e9pandue est l\u2019usage du pr\u00e9servatif, s\u00e9pare la fin unitive de la fin reproductive de l\u2019union conjugale, et m\u00e9rite d\u2019\u00eatre mentionn\u00e9e comme attitude de fermeture \u00e0 la vie. Pourtant, de nombreuses organisations internationales se r\u00e9jouissent de son extension et de son utilisation sans cesse croissantes\u00a0; ce qui ouvre la voie \u00e0 une mentalit\u00e9 abortive. L\u2019homosexualit\u00e9 et la toxicomanie ont des incidences n\u00e9fastes sur la vie, dans la mesure o\u00f9 l\u2019un conduit \u00e0 des styles de vie refusant la vie et l\u2019autre \u00e0 des comportements d\u2019asociabilit\u00e9 conduisant \u00e0 l\u2019autodestruction. L\u2019infid\u00e9lit\u00e9 conjugale, l\u2019adult\u00e8re, \u00ab\u00a0le syst\u00e8me de ma\u00eetres et ma\u00eetresses ou deuxi\u00e8me bureau\u00a0\u00bb<\/em> connaissent une vulgarisation alarmante\u00a0; le viol, l\u2019inceste, la p\u00e9dophilie et m\u00eame la zoophilie ne sont plus choses rares. A tous ces maux s\u2019ajoutent toutes les graves d\u00e9rives cons\u00e9cutives \u00e0 l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 jamais \u00e9gal\u00e9es dans la sous-r\u00e9gion et que notre d\u00e9claration du 13 juin 2019 a d\u00e9j\u00e0 condamn\u00e9es. Ce sont l\u00e0, entre autres, des lieux o\u00f9 la promotion saine et authentique de la vie humaine est compromise. Nos pays peuvent et doivent admettre, toute raison gard\u00e9e, la promotion d\u2019une certaine forme de r\u00e9gulation de la population ou de planification familiale en ce qu\u2019elles signifient espacement des naissances et donc une meilleure sant\u00e9 pour les m\u00e8res et les enfants, une gestion responsable de la vie. Pour nous chr\u00e9tiens, nous ne saurions poursuivre ces objectifs par n\u2019importe quel moyen, surtout lorsque celui-ci compromet la dignit\u00e9 humaine selon le dessein du Dieu Cr\u00e9ateur et des valeurs chr\u00e9tiennes.<\/li>\n<\/ol>\n

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                           De la promotion du droit \u00e0 la vie selon le dessein de Dieu et les valeurs chr\u00e9tiennes<\/strong><\/p>\n

                           \u00a0<\/strong><\/p>\n

                           \n
                           1. Dans la tradition biblique et chr\u00e9tienne, la r\u00e9flexion sur l\u2019\u00eatre humain, sa dignit\u00e9, son droit \u00e0 la vie et \u00e0 la libert\u00e9, est profond\u00e9ment marqu\u00e9e par l\u2019affirmation que l\u2019\u00eatre humain est cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019image de Dieu (cf. Gn 1, 26\u2013 27.). Pour la culture jud\u00e9o-chr\u00e9tienne, en effet, comme pour de nombreuses cultures africaines, la vie humaine est sacr\u00e9e parce qu\u2019elle est d\u2019origine divine (cf. Gn 2, 7.) et demeure une propri\u00e9t\u00e9 exclusive de Dieu. De ce fait, toute vie humaine se re\u00e7oit, toujours en administration, et jamais en tant que propri\u00e9taire. Nul ne doit la d\u00e9truire, la tuer ou se l\u2019enlever. Venue de Dieu, la vie humaine doit tendre vers Lui comme cause exemplaire et finale. La doctrine chr\u00e9tienne enseigne, en particulier, que Dieu le P\u00e8re est source de la vie, qui r\u00e9alise en l\u2019homme la vie en l\u2019associant \u00e0 la mort et \u00e0 la r\u00e9surrection de son Fils, par l\u2019Amour de l\u2019Esprit Saint. Pour le chr\u00e9tien, en effet, le Christ mort et ressuscit\u00e9 est l\u2019unique explication de la vie et son unique source. En termes historiques concrets, l\u2019unique possibilit\u00e9 de construction vitale est l\u2019union avec le Christ, mort et ressuscit\u00e9. La cons\u00e9quence pour le chr\u00e9tien en est qu\u2019il ne peut utiliser sa vie ou la d\u00e9velopper que selon le dessein de Dieu r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en son Fils J\u00e9sus-Christ dont l\u2019Eglise est le messager dans le monde. En ce sens pr\u00e9cis, les sciences et les techniques biom\u00e9dicales ou exp\u00e9rimentales actuelles doivent \u00eatre au service de la vie humaine et non le contraire ; elles existent pour construire l\u2019homme et jamais pour le d\u00e9truire.<\/li>\n<\/ol>\n

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                              1. S\u2019appuyant sur ces v\u00e9rit\u00e9s fondamentales de foi, l\u2019Eglise d\u00e9termine la dignit\u00e9 de l\u2019homme comme celle d\u2019un \u00eatre destin\u00e9 \u00e0 une relation avec Dieu. Pour la tradition du droit naturel, comme aussi pour l\u2019enseignement social de l\u2019Eglise, cette dignit\u00e9 n\u2019est pas uniquement conf\u00e9r\u00e9e par d\u2019autres \u00eatres humains, elle appartient \u00e0 tout \u00eatre humain, ind\u00e9pendamment des attributs personnels ou soci\u00e9taux. Ainsi est affirm\u00e9e, en Eglise, une exigence de respect de la vie humaine qui s\u2019impose n\u00e9cessairement face \u00e0 un \u00eatre humain ou, plus particuli\u00e8rement, face au visage humain. C\u2019est pourquoi l\u2019Eglise s\u2019est toujours oppos\u00e9e, de mani\u00e8re ferme et constante, \u00e0 la perspective id\u00e9ologique de la ma\u00eetrise de la vie, surtout en ce qui concerne les droits sexuels et reproductifs.<\/li>\n<\/ol>\n

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                                 1. L\u2019intelligence chr\u00e9tienne sait, de par la raison et la foi, questionner les discours pour les ouvrir \u00e0 la lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9. Elle rep\u00e8re dans les situations sociales, autant que dans l\u2019existence des personnes, des requ\u00eates de vie inassouvies et des signes de semences de vie fragilis\u00e9e, en vue de les porter \u00e0 leur pl\u00e9nitude de sens et d\u2019accomplissement. Parmi les raisons qui fondent et justifient l\u2019importance de la participation de l\u2019Eglise \u00e0 la promotion de la vie, retenons sa foi en un Dieu qui est vie, sa mission de restaurer dans le c\u0153ur de l\u2019homme et dans les mod\u00e8les r\u00e9f\u00e9rentiels et pratiques soci\u00e9tales des peuples, l\u2019image de la vie de Dieu. Faisant donc appel \u00e0 la raison et \u00e0 la loi naturelle, et inform\u00e9e des exigences \u00e9vang\u00e9liques et de la foi chr\u00e9tienne, l\u2019Eglise catholique propose des principes \u00e9thiques dont la validit\u00e9 est \u00e9prouv\u00e9e par la confrontation \u00e0 des jugements moraux bien pes\u00e9s d\u2019hommes raisonnables. Dans ces consid\u00e9rations, la responsabilit\u00e9 de l\u2019Eglise Famille de Dieu au Burkina Faso et au Niger devient un appel \u00e0 accueillir la vie et \u00e0 la promouvoir pour ouvrir des chemins d\u2019esp\u00e9rance, de r\u00e9flexion, d\u2019organisation et d\u2019actions pour lib\u00e9rer nos pays de dictatures de la pens\u00e9e unique qui ne recherchent ni ne cr\u00e9ent une authentique promotion de la vie et de la libert\u00e9, les vraies conditions de d\u00e9veloppement int\u00e9gral[7]<\/a>. Nous voudrions donc, en vertu de notre responsabilit\u00e9 pastorale, vous inviter instamment \u00e0 l\u2019action pour que les germes de vie, signes d\u2019esp\u00e9rance au c\u0153ur m\u00eame de nos pr\u00e9occupations et angoisses quotidiennes, ne soient pas emport\u00e9s par la mort.<\/li>\n<\/ol>\n

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                                    Perspectives pastorales pour le service de la vie humaine<\/strong><\/p>\n

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                                    1. Le service que l\u2019Eglise rend \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, selon Saint Jean Paul II, \u00ab\u00a0est avant tout un service de formation des consciences\u00a0: proclamer la loi morale et ses exigences, d\u00e9noncer les erreurs et les atteintes \u00e0 la loi morale, \u00e0 la dignit\u00e9 de l\u2019homme sur laquelle il se fonde, \u00e9clairer, et convaincre<\/em>\u00bb[8]<\/a>. A ce titre, l\u2019Eglise Famille de Dieu au Burkina Faso et au Niger ne peut cesser de situer son r\u00f4le de jugement normatif moral vis-\u00e0-vis de nos soci\u00e9t\u00e9s. Les sciences et techniques biom\u00e9dicales et les politiques d\u00e9mographiques pour le d\u00e9veloppement ont le m\u00e9rite d\u2019aider notre Eglise Famille de Dieu \u00e0 faire de la promotion de la vie humaine le lieu de l\u2019incarnation de la Parole de vie du Ressuscit\u00e9. Elles ouvrent la voie \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de pens\u00e9es et d\u2019actions concr\u00e8tes pour mobiliser les baptis\u00e9s, et les hommes de bonne volont\u00e9, \u00e0 s\u2019engager pour la promotion du devenir et de l\u2019avenir de la vie humaine dans nos pays. Sur ce sujet de la pastorale du droit \u00e0 la vie et \u00e0 la libert\u00e9, les domaines les plus importants, qui retiennent davantage l\u2019attention de vos pasteurs, sont particuli\u00e8rement : la responsabilit\u00e9 des \u00e9poux, les d\u00e9fis de sauvegarde de la famille, la lib\u00e9ration de la femme et de la jeune fille et, de toute \u00e9vidence, l\u2019engagement de tous les fid\u00e8les de l\u2019Eglise.<\/li>\n<\/ol>\n

                                        <\/p>\n

                                       De la responsabilit\u00e9 des \u00e9poux\u00a0<\/strong><\/p>\n

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                                       1. Pour la promotion authentique du droit \u00e0 la vie chez l\u2019\u00eatre humain, la toute premi\u00e8re consid\u00e9ration \u00e0 mentionner est la responsabilit\u00e9 des \u00e9poux. Coop\u00e9rateurs de Dieu \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la transmission de la vie humaine, les \u00e9poux ont le devoir d\u2019\u00eatre au service de cette vie malgr\u00e9 les motifs de d\u00e9sespoir et les menaces qui l\u2019avilissent. Ce service de la vie demande un d\u00e9passement et un d\u00e9sint\u00e9r\u00eat dans l\u2019amour-don-de-soi. Dans sa Lettre aux familles<\/em>[9]<\/a>, saint Jean Paul II notait que, par sa g\u00e9n\u00e9alogie m\u00eame, la personne humaine, cr\u00e9\u00e9e \u00e0 l\u2019image de Dieu, et en participant \u00e0 sa Vie, existe \u00ab pour elle-m\u00eame \u00bb<\/em> et se r\u00e9alise. Pour ce faire, il faudra que la volont\u00e9 des parents soit en harmonie avec celle de Dieu\u00a0: \u00ab Avant m\u00eame de te former au ventre maternel, je t\u2019ai connu\u00a0; avant m\u00eame que tu sois sorti du sein, je t\u2019ai consacr\u00e9 \u00bb<\/em> (Jr 1, 5.). C\u2019est dire qu\u2019\u00e0 l\u2019instant m\u00eame de sa conception, l\u2019homme est d\u00e9j\u00e0 ordonn\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9ternit\u00e9 en Dieu. Ce service de la vie passe, on ne peut en douter, par une bonne compr\u00e9hension de l\u2019amour conjugal dont les deux finalit\u00e9s ins\u00e9parables\u00a0sont l\u2019union et la procr\u00e9ation[10]<\/a>. Cela n\u2019est possible que si les \u00e9poux veulent demeurer fid\u00e8les au Dieu Cr\u00e9ateur et responsables dans le service de transmission de la vie.<\/li>\n<\/ol>\n

                                           <\/p>\n

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                                          1. Certaines conditions d\u2019une authentique paternit\u00e9-responsable sont requises si les \u00e9poux veulent demeurer fid\u00e8les au dessein du Cr\u00e9ateur dans ce service de la transmission de la vie\u00a0: tout d\u2019abord vivre la chastet\u00e9 conjugale et acqu\u00e9rir le sens du bien de l\u2019asc\u00e8se\u00a0; ensuite cultiver la constance et la patience, l\u2019humilit\u00e9 et la force d\u2019\u00e2me, la confiance filiale en Dieu et dans sa gr\u00e2ce, le recours fr\u00e9quent \u00e0 la pri\u00e8re et aux sacrements de l\u2019Eucharistie et de la r\u00e9conciliation. Outre ces conditions morales et spirituelles, il y a \u00e9galement celles physiologiques\u00a0: la connaissance de la \u00ab corpor\u00e9it\u00e9 \u00bb et de ses rythmes de f\u00e9condit\u00e9 qui suppose une \u00e9ducation sexuelle. Ce faisant, ils conna\u00eetront la vraie libert\u00e9 des enfants de Dieu.<\/li>\n<\/ol>\n

                                             \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                             Sauver la famille\u00a0africaine<\/strong><\/p>\n

                                              <\/p>\n

                                             \n
                                             1. En cette ann\u00e9e de Saint Joseph et de la famille, le contexte de menace de la vie humaine nous oblige \u00e0 porter un regard particulier sur la famille africaine en g\u00e9n\u00e9ral, et la famille chr\u00e9tienne en particulier. Dans nos cultures, la famille est consid\u00e9r\u00e9e comme la cellule de base de la soci\u00e9t\u00e9, le sanctuaire de la vie et de l\u2019amour. Elle est \u00e9galement la premi\u00e8re \u00e9cole d\u2019\u00e9ducation, de socialisation et d\u2019int\u00e9gration de l\u2019enfant, et par extension de la personne humaine. Nous en avons la conviction\u00a0: l\u2019avenir de nos soci\u00e9t\u00e9s et de notre Eglise Famille de Dieu d\u00e9pend de l\u2019avenir de nos familles. De ce point de vue, nous r\u00e9affirmons avec le Pape Fran\u00e7ois\u00a0: \u00ab\u00a0Si la famille est le sanctuaire de la vie, le lieu o\u00f9 la vie est engendr\u00e9e et prot\u00e9g\u00e9e, le fait qu\u2019elle devient le lieu o\u00f9 la vie est ni\u00e9e et d\u00e9truite constitue une contradiction d\u00e9chirante. La valeur d\u2019une vie humaine est si grande, et le droit \u00e0 la vie de l\u2019enfant innocent qui grandit dans le sein maternel est si inali\u00e9nable qu\u2019on ne peut d\u2019aucune mani\u00e8re envisager comme un droit sur son propre corps la possibilit\u00e9 de prendre des d\u00e9cisions concernant cette vie qui est une fin en elle-m\u00eame et qui ne peut jamais \u00eatre l\u2019objet de domination de la part d\u2019un autre \u00eatre humain<\/em>.\u00a0\u00bb[11]<\/a> C\u2019est pourquoi il est important pour notre Eglise Famille, selon la recommandation de saint Jean-Paul II, de ne pas laisser \u00ab\u00a0bafouer la famille africaine sur sa propre terre<\/em>\u00bb[12]<\/a> et de d\u00e9voiler les erreurs et les strat\u00e9gies de l\u2019id\u00e9ologie de la sant\u00e9 sexuelle et reproductive, comme ses enjeux sociaux et \u00e9thiques, et aussi de situer la responsabilit\u00e9 de nos Etats quant \u00e0 la d\u00e9structuration de la famille.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                 <\/p>\n

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                                                1. En particulier, les agents pastoraux, les diverses associations chr\u00e9tiennes pour la famille, les hommes et les femmes sentinelles de l\u2019esp\u00e9rance, soucieux de la p\u00e9rennit\u00e9 des valeurs familiales, tous devraient mesurer les enjeux et les cons\u00e9quences des politiques d\u00e9mographiques actuelles sur la famille. Ils devraient militer pour un processus de d\u00e9veloppement qui respecte les valeurs de la vie, de la famille et de la dignit\u00e9 humaine. A ce sujet, que personne ne se trompe\u00a0: le chemin du d\u00e9veloppement de nos pays n\u2019est pas prioritairement conditionn\u00e9 par la limitation des naissances, mais bien par une lutte contre l\u2019analphab\u00e9tisme et les maladies end\u00e9miques, une bonne gestion d\u2019investissements socio-\u00e9conomiques et industriels et une r\u00e9ponse cons\u00e9quente aux probl\u00e8mes de corruption, d\u2019injustice, de mauvaise gestion des crises sociale et s\u00e9curitaire, etc.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                   \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                   Lib\u00e9rer la femme et la jeune fille <\/strong><\/p>\n

                                                   \n
                                                   1. La recherche de voies et de moyens pour relever les d\u00e9fis auxquels nos familles sont confront\u00e9es, du fait des programmes sur les droits sexuels et reproductifs, n\u00e9cessite une r\u00e9affirmation des valeurs de la famille, certes, mais aussi de la dignit\u00e9 de la femme comme \u00e9pouse, m\u00e8re et premi\u00e8re \u00e9ducatrice\u00a0; et de la jeune fille comme future \u00e9pouse et m\u00e8re. Il s\u2019agira de travailler \u00e0 leur lib\u00e9ration. Mais la lib\u00e9ration de la femme et de la jeune fille ne peut oublier les valeurs qu\u2019elles portent et qui font d\u2019elles, chez nous, un signe sacr\u00e9 de la grandeur et de la beaut\u00e9 de la vie et de la famille. Au demeurant, on ne peut, au nom d\u2019un pr\u00e9tendu d\u00e9veloppement humain ou d\u2019une n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse de ma\u00eetriser la croissance d\u00e9mographique, cautionner des strat\u00e9gies savamment \u00e9labor\u00e9es pour d\u00e9stabiliser la famille, corrompre la jeunesse, porter atteinte \u00e0 la vie de l\u2019enfant \u00e0 na\u00eetre et \u00e0 la dignit\u00e9 de la femme en tant qu\u2019\u00e9pouse, m\u00e8re et \u00e9ducatrice. Dans tous les cas, le lib\u00e9ralisme sexuel, le mariage homosexuel, la banalisation de l\u2019avortement, de la st\u00e9rilisation et le manque de respect de la dignit\u00e9 humaine, notamment celle de la femme, sont contraires aux valeurs africaines et aux convictions religieuses des Africains. A cet \u00e9gard, nous f\u00e9licitons l\u2019Association des organisations f\u00e9minines de confessions religieuses pour leur d\u00e9claration du 3 septembre 2018 visant \u00e0 contrer toute initiative tendant \u00e0 une plus grande accessibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019interruption volontaire de la grossesse. Nous savons que certaines d\u2019entre elles ont renonc\u00e9 \u00e0 des postes de travail, au nom de leur objection de conscience, et en payent le prix dans leur situation sociale.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                       <\/p>\n

                                                      Appel \u00e0 la responsabilit\u00e9 de l\u2019ensemble des fid\u00e8les chr\u00e9tiens<\/strong><\/p>\n

                                                      \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                      \n
                                                      1. A ce sujet, nous demandons instamment\u00a0:<\/li>\n<\/ol>\n

                                                          <\/p>\n

                                                         \n
                                                         • De continuer avec nous, sans rel\u00e2che, \u00e0 d\u00e9fendre conform\u00e9ment aux exigences de notre foi, le droit \u00e0 la vie et \u00e0 la libert\u00e9 des enfants de Dieu.<\/li>\n<\/ul>\n

                                                            <\/p>\n

                                                           \n
                                                           • D\u2019exercer dans la mesure du possible, selon les dispositions l\u00e9gales, votre droit \u00e0 l\u2019objection de conscience et de refuser toute coop\u00e9ration \u00ab\u00a0formelle\u00a0\u00bb \u00e0 tout ce qui compromet la vie humaine; s\u2019il vous arrive de coop\u00e9rer \u00ab\u00a0mat\u00e9riellement\u00a0\u00bb \u00e0 cause de vos responsabilit\u00e9s dans ce domaine, il vous importe de faire conna\u00eetre clairement les exigences de notre foi.<\/li>\n<\/ul>\n

                                                              <\/p>\n

                                                             \n
                                                             • D\u2019exercer avec une plus grande rigueur, au niveau des paroisses, la formation des jeunes et des fianc\u00e9s lors des s\u00e9ances de pr\u00e9paration au mariage, selon les manuels \u00e9labor\u00e9s \u00e0 cet effet; les centres de pr\u00e9paration au mariage doivent mettre en place des \u00e9quipes aguerries dans la pr\u00e9sentation et le suivi des m\u00e9thodes naturelles de r\u00e9gulation des naissances; et les autres responsables, pr\u00eatres, religieux (ses), cat\u00e9chistes ou tout autre la\u00efc engag\u00e9, devront exercer leurs responsabilit\u00e9s dans les formations conform\u00e9ment aux dispositions de l\u2019Eglise.<\/li>\n<\/ul>\n

                                                                <\/p>\n

                                                                <\/p>\n

                                                               Appel aux autorit\u00e9s <\/strong><\/p>\n

                                                               \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                               \n
                                                               1. Les autorit\u00e9s politiques, judiciaires et administratives s\u2019engageront \u00e0 \u0153uvrer en toute v\u00e9rit\u00e9 et justice pour le bien-\u00eatre r\u00e9el de nos populations laborieuses, et non de compromettre leur sant\u00e9 et l\u2019avenir des g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                   <\/p>\n

                                                                  Appel aux hommes de bonne volont\u00e9<\/strong><\/p>\n

                                                                   <\/p>\n

                                                                  \n
                                                                  1. Tous, nous gagnerons \u00e0 promouvoir une politique qui favorise l\u2019espacement naturel des naissances plut\u00f4t que leur limitation par des moyens et des strat\u00e9gies qui d\u00e9t\u00e9riorent la sant\u00e9 des femmes et qui n\u2019honorent pas la dignit\u00e9 humaine selon le dessein du Dieu Cr\u00e9ateur.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                      <\/p>\n

                                                                     \n
                                                                     1. Promouvoir la vie, construire l\u2019humain et \u00e9difier l\u2019espoir, telle est notre responsabilit\u00e9 face \u00e0 l\u2019avenir, notre mission face aux g\u00e9n\u00e9rations futures, notre croix \u00e0 porter tous les jours. En ce moment de l\u2019histoire de nos soci\u00e9t\u00e9s, il est urgent de d\u00e9velopper une mentalit\u00e9 de nouvelles \u00e9nergies vitales cr\u00e9atrices, de nouvelles volont\u00e9s d\u2019action civique et politique, de nouvelles forces de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration morale et spirituelle que nous, vos \u00e9v\u00eaques, appelons \u00ab\u00a0Christianisme de la Vie\u00a0\u00bb. En intervenant dans le domaine du respect de la vie, nous nous fondons \u00e0 la fois sur le caract\u00e8re sacr\u00e9 de la vie, sur la nature de l\u2019homme, sur les exigences de sa vocation et de l\u2019\u00e9vangile du salut. Pour notre part, en cette f\u00eate de Pentec\u00f4te, nous avons tous la certitude que les comportements et les attitudes humainement dignes resteront l\u2019humus profond de nos r\u00eaves de vie en J\u00e9sus-Christ, le Ressuscit\u00e9, toujours en action dans son Eglise par son Esprit.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                         <\/p>\n

                                                                        \n
                                                                        1. En cette ann\u00e9e consacr\u00e9e \u00e0 Saint Joseph et \u00e0 la Famille, nous confions toutes nos familles humaines \u00e0 la sollicitude et \u00e0 la protection de la Sainte Famille de Nazareth pour un engagement toujours plus renouvel\u00e9 pour la vie. Que Saint Joseph, le protecteur de la Sainte Famille nous y aide.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                           Salut, gardien du R\u00e9dempteur,<\/strong><\/p>\n

                                                                           \u00c9poux de la Vierge Marie.<\/strong><\/p>\n

                                                                           \u00c0 toi Dieu a confi\u00e9 son Fils ;<\/strong><\/p>\n

                                                                           En toi Marie a remis sa confiance ;<\/strong><\/p>\n

                                                                           Avec toi le Christ est devenu homme.<\/strong><\/p>\n

                                                                           O bienheureux Joseph,<\/strong><\/p>\n

                                                                           Montre-toi aussi un p\u00e8re pour nous,<\/strong><\/p>\n

                                                                           Et conduis-nous sur le chemin de la vie.<\/strong><\/p>\n

                                                                           Obtiens-nous gr\u00e2ce, mis\u00e9ricorde et courage,<\/strong><\/p>\n

                                                                           Et d\u00e9fends-nous de tout mal. <\/strong><\/p>\n

                                                                           Amen.<\/strong><\/p>\n

                                                                            <\/p>\n

                                                                           Que Dieu vous b\u00e9nisse\u00a0et vous donne la vie en abondance\u00a0!<\/p>\n

                                                                            <\/p>\n

                                                                           Donn\u00e9e ce jour, 23 Mai 2021<\/strong><\/p>\n

                                                                           En la f\u00eate de la Pentec\u00f4te\u00a0 <\/strong><\/p>\n

                                                                           \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                           \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                           \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                           \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                           \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                           \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                           \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                           \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                           \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                           \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                           \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                           Les Archev\u00eaques et Ev\u00eaques de la Conf\u00e9rence Episcopale Burkina-Niger.<\/strong><\/p>\n

                                                                           \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                           \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                           
                                                                           \n<\/strong><\/p>\n

                                                                           \n
                                                                           • Mgr Laurent B. DABIRE, <\/strong>Ev\u00eaque de Dori, Pr\u00e9sident de la CEBN<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                             \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                             \n
                                                                             • Cardinal N. Philippe OUEDRAOGO, <\/strong>Archev\u00eaque de Ouagadougou<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                               \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                               \n
                                                                               • Mgr Paul Y. OUEDRAOGO, <\/strong>Archev\u00eaque de Bobo-Dioulasso<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                 \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                                 \n
                                                                                 • Mgr Laurent LOMPO, Archev\u00eaque de Niamey<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                   \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                                   \n
                                                                                   • Mgr Gabriel SAYAOGO, <\/strong>Archev\u00eaque de Koupela, Vice-pr\u00e9sident de la CEBN <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                     \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                                     \n
                                                                                     • Mgr Lucas K. SANOU, <\/strong>Ev\u00eaque de Banfora<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                       \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                                       \n
                                                                                       • Mgr Ambroise OUEDRAOGO, Ev\u00eaque de Maradi<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                         \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                                         \n
                                                                                         • Mgr Joseph SAMA, <\/strong>Ev\u00eaque de Nouna<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                           \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                                           \n
                                                                                           • Mgr Joachim OUEDRAOGO, <\/strong>Ev\u00eaque de Koudougou <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                             \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                                             \n
                                                                                             • Mgr Der Rapha\u00ebl K. DABIRE, <\/strong>Ev\u00eaque de Di\u00e9bougou<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                               \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                                               \n
                                                                                               • Mgr Justin KIENTEGA, <\/strong>Ev\u00eaque de Ouahigouya<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                 \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                                                 \n
                                                                                                 • Mgr Modeste KAMBOU, <\/strong>Ev\u00eaque de Gaoua<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                   \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                                                   \n
                                                                                                   • Mgr Pierre Claver Y. MALGO, <\/strong>Ev\u00eaque de Fada N’Gourma<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                     \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                                                     \n
                                                                                                     • Mgr Prosper KONTIEBO, <\/strong>Ev\u00eaque de Tenkodogo<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                       \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                                                       \n
                                                                                                       • Mgr Prosper Bonaventure KY, <\/strong>Ev\u00eaque de D\u00e9dougou<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                         \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                                                         \n
                                                                                                         • Mgr Th\u00e9ophile NARE, <\/strong>Ev\u00eaque de Kaya<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                           \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                                                           \n
                                                                                                           • Mgr L\u00e9opold M\u00e9dard OUEDRAOGO, <\/strong>Ev\u00eaque auxiliaire de Ouagadougou<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                             \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                                                             \n
                                                                                                             • Mgr Alexandre Yikyi BAZIE, Ev\u00eaque Auxiliaire de Koudougou<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                               
                                                                                                               \n<\/strong><\/p>\n

                                                                                                               \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                                                               \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                                                               Mgr Laurent B. DABIRE<\/strong><\/p>\n

                                                                                                               \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                                                               \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                                                               \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                                                                               Pr\u00e9sident<\/strong><\/p>\n

                                                                                                               [1]<\/a>Benoit XVI, Discours pour les v\u0153ux au Corps diplomatique accr\u00e9dit\u00e9 pr\u00e8s le Saint-Si\u00e8ge<\/em>, 8 janvier 2007 Libreria Editrice Vaticana, Vatican, 2007, p. 2\u00a0; La Documentation catholique <\/em>2373 (2007) 115\u00a0; AAS<\/em> 99 (2007), p.73.<\/p>\n

                                                                                                               [2]<\/a>Bonayi DABIRE, \u00ab\u00a0Les politiques d\u00e9mographiques\u00a0\u00bb, in COMMISSION EPISCOPALE CERAO DE LA FAMILLE, La famille et la sant\u00e9 de la reproduction<\/em>, Actes du colloque-Atelier, Abidjan, du 29 mars au 02 avril 2005, p. 138.<\/p>\n

                                                                                                               [3]<\/a>M. SCHOOYANS, L\u2019Evangile face au d\u00e9sordre mondial<\/em>, Fayard, s.l. I998. p. 29 \u2013 30.<\/p>\n

                                                                                                               [4]<\/a>M. SCHOOYANS, L\u2019Evangile face au d\u00e9sordre mondial<\/em>, Fayard, s.l. I998. p. 14.<\/p>\n

                                                                                                               [5]<\/a> Cf. Loi \u2116 025-2018\/AN du 31mai 2018 portant Code p\u00e9nal et celle \u2116 049-2005\/ AN du 21 d\u00e9cembre 2005 portant Sant\u00e9 de la reproduction.<\/p>\n

                                                                                                               [6]<\/a> Aux Philippines, au Nicaragua, au Br\u00e9sil et au Mexique, par exemple.<\/p>\n

                                                                                                               [7]<\/a>Cf. R. L.-M. Mika Mfitzsche, \u00ab\u00a0Vie, d\u00e9mographie et d\u00e9veloppement en Afrique sub-saharienne\u00a0\u00bb in RUCAO<\/em>, 21 (2004) 43.<\/p>\n

                                                                                                               [8]<\/a>Jean-Paul II, \u00ab\u00a0Allocution \u00e0 Salvador de Bahia\u00a0\u00bb (6 juillet 1980), in Documentation Catholique<\/em>, n\u00b0 1791, col. 777.<\/p>\n

                                                                                                               [9]<\/a>Jean-Paul II, Lettre aux familles, Libreria Editrice Vaticana, Vatican, 1994, n\u00b0 9.<\/p>\n

                                                                                                               [10]<\/a>Cf. JEAN-PAUL II, Exhortation apostolique Familiaris Consortio<\/em>, Libreria Editrice Vaticana, Vatican, 1981, n\u00b028.<\/p>\n

                                                                                                               [11]<\/a>Fran\u00e7ois, Exhortation apostolique post-synodale Amoris Laetitiae <\/em>\u00a0(19 mars 2016), n\u00b0 83.<\/p>\n

                                                                                                               [12]<\/a>Selon l\u2019expression du Pape Jean-Paul II\u00a0: \u00ab\u00a0pour que soit sauv\u00e9e la famille africaine : \u00ab Ne laissez pas bafouer la famille africaine sur sa propre terre\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb. Jean-Paul II, Exhortation apostolique post-synodale Ecclesia in Africa<\/em>(6 mai 1994), n\u00b084.