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Le r\u00eave eccl\u00e9sial : d\u00e9velopper une \u00c9glise \u00e0 visage amazonien<\/b><\/h3>\n
Le dernier chapitre, le plus substantiel, est consacr\u00e9 \u00abplus directement\u00bb<\/i> aux pasteurs et aux fid\u00e8les catholiques et se concentre sur le \u00abr\u00eave eccl\u00e9sial\u00bb<\/i>. Le Pape invite \u00e0 \u00abd\u00e9velopper une \u00c9glise au visage amazonien\u00bb<\/i> \u00e0 travers une \u00abgrande annonce missionnaire\u00bb<\/i>, une \u00abannonce indispensable en Amazonie\u00bb<\/i>. Pour le Saint-P\u00e8re, il ne suffit pas d’apporter un \u00abmessage social\u00bb<\/i>. Ces peuples ont \u00able droit \u00e0 l’annonce de l’Evangile\u00bb<\/i>, \u00e9crit-il, sinon \u00abtoute structure eccl\u00e9siale se transformera en une ONG\u00bb<\/i>. Une partie importante est donc consacr\u00e9e \u00e0 l’inculturation. Reprenant Gaudium et Spes, Fran\u00e7ois parle de \u00abl’inculturation\u00bb<\/i> comme d’un processus qui \u00abporte \u00e0 sa pl\u00e9nitude \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019\u00c9vangile\u00bb<\/i> ce qu\u2019il y a de bon dans les cultures amazoniennes.<\/p>\nUne nouvelle inculturation de l’\u00c9vangile en Amazonie<\/b><\/h3>\n
Fran\u00e7ois approfondit la question en soulignant les \u00abchemins d’inculturation en Amazonie\u00bb<\/i>. Les valeurs pr\u00e9sentes dans les communaut\u00e9s d’origine, \u00e9crit-il, doivent \u00eatre prises en compte \u00abdans l’\u00e9vang\u00e9lisation\u00bb<\/i>. Et dans les deux paragraphes suivants, il s’attarde sur l\u2019\u00abinculturation sociale et spirituelle\u00bb<\/i>, pour souligner qu\u2019\u00e9tant donn\u00e9e la pauvret\u00e9 de nombreux habitants de l’Amazonie, l’inculturation doit avoir \u00abune odeur fortement sociale\u00bb<\/i>. Parall\u00e8lement, cependant, la dimension sociale doit \u00eatre int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 la dimension \u00abspirituelle\u00bb<\/i>.<\/p>\nDes sacrements accessibles \u00e0 tous, en particulier aux pauvres<\/b><\/h3>\n
L’Exhortation indique les \u00abpoints de d\u00e9part pour une saintet\u00e9 amazonienne\u00bb<\/i> qui ne doit pas copier les \u00abmod\u00e8les des autres r\u00e9gions\u00bb<\/i>. Elle souligne qu’\u00abil est possible de recueillir d\u2019une certaine mani\u00e8re un symbole autochtone sans le qualifier n\u00e9cessairement d\u2019idol\u00e2trie\u00bb<\/i>. On peut valoriser, peut-on lire ensuite, un mythe \u00abcharg\u00e9 de sens spirituel\u00bb<\/i> sans n\u00e9cessairement le consid\u00e9rer comme \u00abune erreur pa\u00efenne\u00bb<\/i>. Il en va de m\u00eame pour certaines f\u00eates religieuses qui, bien qu’elles n\u00e9cessitent un \u00abprocessus de purification\u00bb<\/i>, \u00abcontiennent une signification sacr\u00e9e\u00bb<\/i>.<\/p>\n
Un autre passage significatif de Querida Amazonia porte sur l’inculturation de la liturgie. Le Souverain pontife note que le concile Vatican II avait d\u00e9j\u00e0 appel\u00e9 \u00e0 un effort d’\u00abinculturation de la liturgie chez les peuples autochtones\u00bb<\/i>. Il rappelle \u00e9galement, dans une note, que lors du synode, \u00abla proposition d’\u00e9laborer un rite amazonien\u00bb<\/i> a germ\u00e9. Les sacrements, exhorte Fran\u00e7ois, \u00abdoivent \u00eatre accessibles surtout aux pauvres\u00bb<\/i>. L’\u00c9glise, poursuit-il rappelant Amoris laetitia, ne peut pas \u00eatre transform\u00e9e en \u00abdouane\u00bb<\/i>.<\/p>\nLes \u00e9v\u00eaques d’Am\u00e9rique latine envoient des missionnaires en Amazonie<\/b><\/h3>\n
\u00c0 cela s’ajoute le th\u00e8me de \u00abl’inculturation de la minist\u00e9rialit\u00e9\u00bb<\/i> auquel l’\u00c9glise doit apporter une r\u00e9ponse \u00abcourageuse\u00bb<\/i>. Pour le Pape, \u00abune plus grande fr\u00e9quence de la c\u00e9l\u00e9bration de l’eucharistie\u00bb<\/i> doit \u00eatre garantie. \u00c0 cet \u00e9gard, il rappelle qu’il est important de \u00abd\u00e9terminer ce qui est plus sp\u00e9cifique au pr\u00eatre\u00bb<\/i>. La r\u00e9ponse, lit-on, se trouve dans le sacrement de l’Ordre Sacr\u00e9 qui \u00e9tablit que seul le pr\u00eatre peut pr\u00e9sider l’eucharistie. Comment, alors, \u00abassurer ce minist\u00e8re sacerdotal\u00bb<\/i> dans les r\u00e9gions \u00e9loign\u00e9es ? Fran\u00e7ois exhorte tous les \u00e9v\u00eaques, en particulier ceux d’Am\u00e9rique latine, \u00ab\u00e0 \u00eatre plus g\u00e9n\u00e9reux\u00bb<\/i>, en orientant ceux qui \u00abmontrent une vocation missionnaire\u00bb<\/i> \u00e0 choisir l’Amazonie et les invite \u00e0 revoir la formation des pr\u00eatres.<\/p>\nFavoriser un protagonisme des la\u00efcs dans les communaut\u00e9s<\/b><\/h3>\n
Apr\u00e8s les sacrements, Querida Amazonia se penche sur les \u00abcommunaut\u00e9s pleines de vie\u00bb<\/i> dans lesquelles les la\u00efcs doivent assumer \u00abdes responsabilit\u00e9s importantes\u00bb<\/i>. Pour le Pape, en effet, il ne s’agit pas \u00abseulement de faciliter une plus grande pr\u00e9sence des ministres ordonn\u00e9s\u00bb<\/i>. Un objectif \u00abtr\u00e8s limit\u00e9\u00bb<\/i> si l’on ne suscite pas une \u00abnouvelle vie dans les communaut\u00e9s\u00bb<\/i>. De nouveaux \u00abservices la\u00efcs\u00bb<\/i> sont donc n\u00e9cessaires. Ce n’est qu’\u00e0 travers \u00abun r\u00f4le important des la\u00efcs\u00bb<\/i>, rappelle-t-il, que l’\u00c9glise pourra r\u00e9pondre aux \u00abd\u00e9fis de l’Amazonie\u00bb<\/i>. Pour le Souverain pontife, les personnes consacr\u00e9es occupent \u00e9galement une place sp\u00e9cifique, tandis qu’il rappelle le r\u00f4le des communaut\u00e9s de base qui ont d\u00e9fendu les droits sociaux et encourage en particulier l’activit\u00e9 du REPAM et des \u00ab\u00e9quipes missionnaires itin\u00e9rantes\u00bb<\/i>.<\/p>\nDe nouveaux espaces pour les femmes, mais sans cl\u00e9ricalisation<\/b><\/h3>\n
Le Pape a consacr\u00e9 un espace \u00e0 part \u00e0 la force et au don des femmes. Il reconna\u00eet qu’en Amazonie, certaines communaut\u00e9s ne se sont maintenues que \u00abgr\u00e2ce \u00e0 la pr\u00e9sence de femmes fortes et g\u00e9n\u00e9reuses\u00bb<\/i>. Il avertit cependant qu’il ne faut pas r\u00e9duire \u00abl’\u00c9glise \u00e0 des structures fonctionnelles\u00bb<\/i>. Si tel \u00e9tait le cas, de fait, elles ne se verraient attribuer un r\u00f4le que si elles avaient acc\u00e8s \u00e0 l\u2019Ordre Sacr\u00e9. Pour le Pape, la cl\u00e9ricalisation des femmes doit \u00eatre rejet\u00e9e, en accueillant plut\u00f4t une modalit\u00e9 de contribution f\u00e9minine qui prolonge \u00abla force et la tendresse de Marie\u00bb<\/i>. Il encourage l’\u00e9mergence de nouveaux services pour les femmes, qui – avec la reconnaissance publique des \u00e9v\u00eaques – influencent les d\u00e9cisions pour les communaut\u00e9s.<\/p>\nLutte commune des chr\u00e9tiens pour d\u00e9fendre les pauvres de l’Amazonie<\/b><\/h3>\n
Il faut \u00ab\u00e9largir des horizons au-del\u00e0 des conflits\u00bb<\/i> estime Fran\u00e7ois, et se laisser interpeller par l’Amazonie pour \u00absurmonter des perspectives limit\u00e9es\u00bb<\/i> qui \u00abdemeurent enferm\u00e9es dans des aspects partiels\u00bb<\/i>. Le quatri\u00e8me chapitre se termine sur le th\u00e8me de la \u00abcohabitation \u0153cum\u00e9nique et interreligieuse\u00bb<\/i> au profit de laquelle le Pape invite les croyants \u00e0 \u00abtrouver des espaces pour discuter et pour agir ensemble pour le bien commun\u00bb<\/i>. \u00abComment ne pas lutter ensemble ?\u00bb<\/i> – demande Fran\u00e7ois. Comment ne pas prier ensemble et travailler c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te pour d\u00e9fendre les pauvres de l’Amazonie ?<\/p>\nConfions l’Amazonie et ses peuples \u00e0 Marie<\/b><\/h3>\n
Fran\u00e7ois conclut Querida Amazonia par une pri\u00e8re \u00e0 la M\u00e8re de l’Amazonie. \u00abM\u00e8re, regarde les pauvres de l\u2019Amazonie\u00bb<\/i>, r\u00e9cite un passage de sa pri\u00e8re, \u00abparce que leur maison est en cours de destruction pour des int\u00e9r\u00eats mesquins. (…) Touche la sensibilit\u00e9 des puissants parce que m\u00eame si nous sentons qu\u2019il est tard tu nous appelles \u00e0 sauver ce qui vit encore\u00bb.<\/i><\/p>\n<\/div>\n