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{"id":3326,"date":"2018-02-14T16:20:06","date_gmt":"2018-02-14T16:20:06","guid":{"rendered":"https:\/\/egliseduburkina.org\/?p=3326"},"modified":"2018-02-14T16:20:06","modified_gmt":"2018-02-14T16:20:06","slug":"les-cendres-un-symbole-de-careme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/egliseduburkina.net\/?p=3326","title":{"rendered":"Les cendres, un symbole de Car\u00eame"},"content":{"rendered":"

Le Car\u00eame s\u2019ouvre avec la c\u00e9l\u00e9bration des Cendres. Un rite \u00e0 forte symbolique biblique, qui s\u2019est impos\u00e9 tardivement dans la liturgie. Publi\u00e9 le 3 f\u00e9vrier 2017.<\/em><\/p>\n

LE MERCREDI DES CENDRES<\/figcaption><\/figure>\n
\u25ba Que symbolisent les cendres ?<\/p>\n
Dans la Bible, les cendres sont le signe qui exprime la tristesse de l\u2019homme devant le malheur. \u00abMe voici pareil \u00e0 la poussi\u00e8re et \u00e0 la cendre\u00bb, <\/em>crie Job apr\u00e8s avoir tout perdu (Jb 30, 19) tandis que Tamar, fille de David,\u00a0\u00abr\u00e9pandit de la cendre sur sa t\u00eate\u00bb<\/em> apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 viol\u00e9e (2S 13, 19). Se couvrir de cendre, voire se rouler dans la cendre, est donc logiquement devenu aussi le symbole du deuil : *\u00ab\u00d4 fille de mon peuple, rev\u00eats-toi de sac et roule-toi dans la cendre ! Prends le deuil\u00bb, <\/em>demande J\u00e9r\u00e9mie \u00e0 J\u00e9rusalem (Jr 6, 26).<\/p>\n*
Plus profond\u00e9ment, la cendre est indissociable de la poussi\u00e8re \u2013 les traducteurs grecs de la Bible emploient souvent un mot pour l\u2019autre \u2013 renvoyant \u00e0 celle d\u2019o\u00f9 l\u2019homme a \u00e9t\u00e9 tir\u00e9 avant que Dieu ne lui insuffle la vie. \u00abTu reprends leur souffle, ils expirent et retournent \u00e0 leur poussi\u00e8re\u00bb, <\/em>chante ainsi le psalmiste (Ps 103, 29) alors que Dieu met en garde Adam :*\u00a0\u00abTu es poussi\u00e8re, et \u00e0 la poussi\u00e8re tu retourneras\u00bb<\/em> (Gn 3, 19).<\/p>\n*
$\"\"$
SYMBOLISME DES CENDRES<\/figcaption><\/figure>\n
La cendre symbolise ainsi le n\u00e9ant de l\u2019homme devant l\u2019absolue transcendance du Dieu qui se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 Mo\u00efse \u00e0 travers un buisson ardent qui, lui, ne se consume pas. Elle est donc, logiquement, l\u2019\u00e9tat auquel retourne le p\u00e9cheur qui se d\u00e9tourne de Dieu. Ainsi l\u2019idol\u00e2tre \u00abqui se repa\u00eet de cendre<\/em>\u00bb (Is 44,20) et dont le \u00abc\u0153ur n\u2019est que cendre<\/em>\u00bb (Sg 15, 10). C\u2019est aussi la cendre que les proph\u00e8tes promettent aux p\u00e9cheurs : \u00abSur la terre, je te r\u00e9duis en cendre\u00bb,<\/em> pr\u00e9vient \u00c9z\u00e9kiel (Ez 28, 18) ;\u00a0\u00ables m\u00e9chants (\u2026) seront de la cendre sous la plante de vos pieds\u00bb,<\/em> annonce Malachie (Ml 3, 21). Par analogie, c\u2019est donc en se couvrant la t\u00eate de cendre que les p\u00e9cheurs reconnaissent leur \u00e9tat et deviennent des p\u00e9nitents : le roi de Ninive apr\u00e8s la pr\u00e9dication de Jonas *\u00abse couvrit d\u2019une toile \u00e0 sac, et s\u2019assit sur la cendre\u00bb<\/em> (Jon 3, 6).<\/p>\n*
Mais, pour la Bible, ce geste de p\u00e9nitence anticipe aussi la victoire pour qui s\u2019engage \u00e0 faire confiance \u00e0 Dieu. C\u2019est le cas pour Judith qui, pour prier Dieu avant de combattre le Babylonien \u00adHolopherne,\u00a0\u00abr\u00e9pandit de la cendre sur sa t\u00eate et ne garda que le sac dont elle \u00e9tait v\u00eatue\u00bb<\/em> (Jdt 4, 11). D\u2019ailleurs, pour Isa\u00efe, le Messie se manifestera en venant \u00abconsoler tous ceux qui sont en deuil\u00bb <\/em>et *\u00abmettre le diad\u00e8me sur leur t\u00eate au lieu de la cendre\u00bb<\/em> (Is 61, 3).<\/p>\n*
*\u25ba D\u2019o\u00f9 vient le mercredi des Cendres ?<\/p>\n*
*$\"\"$ <\/p>\n*
Dans l\u2019\u00c9glise, la symbolique biblique des cendres s\u2019est impos\u00e9e tr\u00e8s rapidement pour les p\u00e9nitents qui, d\u00e8s l\u2019Antiquit\u00e9, portaient le cilice et se couvraient la t\u00eate de cendres. Cette manifestation publique de p\u00e9nitence n\u2019avait toutefois pas encore la connotation liturgique qu\u2019elle prendra plus tard.<\/p>\n
Au d\u00e9but du VI^{e<\/sup> si\u00e8cle, alors que le Car\u00eame s\u2019est peu \u00e0 peu mis en place, l\u2019\u00c9glise a en effet voulu que ce temps pr\u00e9paratoire \u00e0 la f\u00eate de P\u00e2ques dure quarante jours. Comme les dimanches \u2013 marqu\u00e9s par la joie de la R\u00e9surrection \u2013 ne pouvaient \u00eatre compt\u00e9s dans cette p\u00e9riode de p\u00e9nitence, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 que l\u2019entr\u00e9e en Car\u00eame serait avanc\u00e9e au mercredi pr\u00e9c\u00e9dent le premier dimanche. \u00c0 Rome, au VIII^{e<\/sup> si\u00e8cle, la premi\u00e8re messe du Car\u00eame \u00e9tait c\u00e9l\u00e9br\u00e9e par le pape dans la basilique Sainte-Sabine, apr\u00e8s une procession sur la colline de l\u2019Aventin, tradition qui a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 nos jours.<\/p>\n}}
Au Haut Moyen \u00c2ge, lors de cette procession d\u2019entr\u00e9e en Car\u00eame, on chantait l\u2019hymne Immutemur habitu in cinere et cilicio (\u00abChangeons de conduite, sous la cendre et le cilice\u00bb). \u00abDans les pays rh\u00e9nans, au X^{e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, on voulut donner une expression sensible au texte liturgique qui, \u00e0 Rome, \u00e9tait pris au sens spirituel, en instituant le rituel de l\u2019imposition des cendres\u00bb, <\/em>\u00e9crit le P. Pierre \u00adJounel (1). Le mercredi des Cendres \u00e9tait n\u00e9. Cet usage rh\u00e9nan s\u2019\u00e9tend rapidement au reste de l\u2019Europe. En 1091, le concile de B\u00e9n\u00e9vent (sud de l\u2019Italie) d\u00e9cr\u00e8te ainsi que \u00able mercredi des Cendres, tous les clercs et la\u00efcs, hommes et femmes, recevront les cendres\u00bb. <\/em>Au XII^{e<\/sup> si\u00e8cle, ce rite est attest\u00e9 \u00e0 Rome mais ce n\u2019est qu\u2019au si\u00e8cle suivant que le pape lui-m\u00eame se soumettra \u00e0 cette d\u00e9marche p\u00e9nitentielle.<\/p>\n}}
*\u25ba Avec quoi fait-on les cendres ?<\/p>\n*
Traditionnellement, les cendres utilis\u00e9es le mercredi ouvrant le Car\u00eame sont issues de l\u2019incin\u00e9ration des branches b\u00e9nies lors de la f\u00eate des Rameaux de l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente. Un symbole fort pour le P. S\u00e9bastien Antoni, liturgiste et r\u00e9dacteur \u00e0 Croire.com, qui met en rapport la procession des Rameaux et celles des p\u00e9nitents qui vont recevoir les cendres.\u00a0\u00abL\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re, \u00e0 la fin du Car\u00eame, nous \u00e9tions tous l\u00e0 pour f\u00eater les Rameaux et dire au Christ que nous \u00e9tions pr\u00eats \u00e0 le suivre jusqu\u2019\u00e0 la croix, <\/em>rappelle-t-il. Et puis ces rameaux que nous avons ramen\u00e9s chez nous se sont dess\u00e9ch\u00e9s, comme nos belles r\u00e9solutions\u2026 Ils seront donc br\u00fbl\u00e9s et serviront \u00e0 marquer sur nos fronts l\u2019entr\u00e9e dans le temps de p\u00e9nitence du Car\u00eame. Y aller en procession souligne d\u2019ailleurs que ce n\u2019est pas une d\u00e9marche personnelle mais communautaire : c\u2019est en peuple que nous marchons \u00e0 la suite du Crucifi\u00e9.\u00bb<\/em><\/p>\n
N\u00e9anmoins, il ne s\u2019agit pas de nous culpabiliser mais \u00abde recevoir la possibilit\u00e9 de repartir, \u00e0 nouveau, \u00e0 la suite du Christ\u00bb, <\/em>explique le P. Antoni. C\u2019est tout le sens d\u2019une des deux paroles que le pr\u00eatre est invit\u00e9 \u00e0 prononcer, au choix, lorsqu\u2019il impose les cendres : \u00abConvertis-toi et crois \u00e0 l\u2019\u00c9vangile\u00bb<\/em> (l\u2019autre \u00e9tant *\u00absouviens-toi que tu es poussi\u00e8re et que tu retourneras en poussi\u00e8re\u00bb). <\/em><\/p>\n*
\u00abCette humiliation n\u2019est pas autodestruction, mais prise de conscience de la juste valeur des r\u00e9alit\u00e9s,<\/em> souligne de son c\u00f4t\u00e9 \u00adXavier Accart (2). L\u2019imposition des cendres sur le front est une b\u00e9n\u00e9diction. Par elle, l\u2019Esprit dessille notre \u0153il int\u00e9rieur qui est, selon le Christ, la lampe du corps (Mt 6, 22). Forts de son regard, nous distinguons derri\u00e8re les apparences s\u00e9duisantes des vanit\u00e9s humaines, le \u201cmonde de la poussi\u00e8re\u201d, et revenons par cons\u00e9quent de tout notre c\u0153ur vers ce royaume qui ne passe pas et est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent au milieu de nous.\u00bb<\/em><\/p>\n
**———————<\/strong><\/p>\n**
(1) Pierre Jounel, L\u2019Ann\u00e9e, in L\u2019\u00c9glise en pri\u00e8re d\u2019Aim\u00e9-Georges Martimort (dir.), tome IV (La liturgie et le temps), \u00e9d. Descl\u00e9e, 1983.
\n(2) Xavier Accart, Comprendre et vivre la liturgie : Signes et symboles expliqu\u00e9s \u00e0 tous, Presses de la Renaissance, 306 p., 12,90 \u20ac.<\/p>\n
Nicolas Sen\u00e8ze
\nSource\u00a0: LA CROIX \u2013 Croire.com\u00a0 <\/strong><\/p>\n
**Questions de la semaine<\/strong><\/p>\n**

LE MERCREDI DES CENDRES<\/figcaption><\/figure>\n
\u25ba Que symbolisent les cendres ?<\/p>\n
Dans la Bible, les cendres sont le signe qui exprime la tristesse de l\u2019homme devant le malheur. \u00abMe voici pareil \u00e0 la poussi\u00e8re et \u00e0 la cendre\u00bb, <\/em>crie Job apr\u00e8s avoir tout perdu (Jb 30, 19) tandis que Tamar, fille de David,\u00a0\u00abr\u00e9pandit de la cendre sur sa t\u00eate\u00bb<\/em> apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 viol\u00e9e (2S 13, 19). Se couvrir de cendre, voire se rouler dans la cendre, est donc logiquement devenu aussi le symbole du deuil : *\u00ab\u00d4 fille de mon peuple, rev\u00eats-toi de sac et roule-toi dans la cendre ! Prends le deuil\u00bb, <\/em>demande J\u00e9r\u00e9mie \u00e0 J\u00e9rusalem (Jr 6, 26).<\/p>\n*
Plus profond\u00e9ment, la cendre est indissociable de la poussi\u00e8re \u2013 les traducteurs grecs de la Bible emploient souvent un mot pour l\u2019autre \u2013 renvoyant \u00e0 celle d\u2019o\u00f9 l\u2019homme a \u00e9t\u00e9 tir\u00e9 avant que Dieu ne lui insuffle la vie. \u00abTu reprends leur souffle, ils expirent et retournent \u00e0 leur poussi\u00e8re\u00bb, <\/em>chante ainsi le psalmiste (Ps 103, 29) alors que Dieu met en garde Adam :*\u00a0\u00abTu es poussi\u00e8re, et \u00e0 la poussi\u00e8re tu retourneras\u00bb<\/em> (Gn 3, 19).<\/p>\n*
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SYMBOLISME DES CENDRES<\/figcaption><\/figure>\n
La cendre symbolise ainsi le n\u00e9ant de l\u2019homme devant l\u2019absolue transcendance du Dieu qui se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 Mo\u00efse \u00e0 travers un buisson ardent qui, lui, ne se consume pas. Elle est donc, logiquement, l\u2019\u00e9tat auquel retourne le p\u00e9cheur qui se d\u00e9tourne de Dieu. Ainsi l\u2019idol\u00e2tre \u00abqui se repa\u00eet de cendre<\/em>\u00bb (Is 44,20) et dont le \u00abc\u0153ur n\u2019est que cendre<\/em>\u00bb (Sg 15, 10). C\u2019est aussi la cendre que les proph\u00e8tes promettent aux p\u00e9cheurs : \u00abSur la terre, je te r\u00e9duis en cendre\u00bb,<\/em> pr\u00e9vient \u00c9z\u00e9kiel (Ez 28, 18) ;\u00a0\u00ables m\u00e9chants (\u2026) seront de la cendre sous la plante de vos pieds\u00bb,<\/em> annonce Malachie (Ml 3, 21). Par analogie, c\u2019est donc en se couvrant la t\u00eate de cendre que les p\u00e9cheurs reconnaissent leur \u00e9tat et deviennent des p\u00e9nitents : le roi de Ninive apr\u00e8s la pr\u00e9dication de Jonas *\u00abse couvrit d\u2019une toile \u00e0 sac, et s\u2019assit sur la cendre\u00bb<\/em> (Jon 3, 6).<\/p>\n*
Mais, pour la Bible, ce geste de p\u00e9nitence anticipe aussi la victoire pour qui s\u2019engage \u00e0 faire confiance \u00e0 Dieu. C\u2019est le cas pour Judith qui, pour prier Dieu avant de combattre le Babylonien \u00adHolopherne,\u00a0\u00abr\u00e9pandit de la cendre sur sa t\u00eate et ne garda que le sac dont elle \u00e9tait v\u00eatue\u00bb<\/em> (Jdt 4, 11). D\u2019ailleurs, pour Isa\u00efe, le Messie se manifestera en venant \u00abconsoler tous ceux qui sont en deuil\u00bb <\/em>et *\u00abmettre le diad\u00e8me sur leur t\u00eate au lieu de la cendre\u00bb<\/em> (Is 61, 3).<\/p>\n*
*\u25ba D\u2019o\u00f9 vient le mercredi des Cendres ?<\/p>\n*
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Dans l\u2019\u00c9glise, la symbolique biblique des cendres s\u2019est impos\u00e9e tr\u00e8s rapidement pour les p\u00e9nitents qui, d\u00e8s l\u2019Antiquit\u00e9, portaient le cilice et se couvraient la t\u00eate de cendres. Cette manifestation publique de p\u00e9nitence n\u2019avait toutefois pas encore la connotation liturgique qu\u2019elle prendra plus tard.<\/p>\n
Au d\u00e9but du VI^{e<\/sup> si\u00e8cle, alors que le Car\u00eame s\u2019est peu \u00e0 peu mis en place, l\u2019\u00c9glise a en effet voulu que ce temps pr\u00e9paratoire \u00e0 la f\u00eate de P\u00e2ques dure quarante jours. Comme les dimanches \u2013 marqu\u00e9s par la joie de la R\u00e9surrection \u2013 ne pouvaient \u00eatre compt\u00e9s dans cette p\u00e9riode de p\u00e9nitence, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 que l\u2019entr\u00e9e en Car\u00eame serait avanc\u00e9e au mercredi pr\u00e9c\u00e9dent le premier dimanche. \u00c0 Rome, au VIII^{e<\/sup> si\u00e8cle, la premi\u00e8re messe du Car\u00eame \u00e9tait c\u00e9l\u00e9br\u00e9e par le pape dans la basilique Sainte-Sabine, apr\u00e8s une procession sur la colline de l\u2019Aventin, tradition qui a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 nos jours.<\/p>\n}}
Au Haut Moyen \u00c2ge, lors de cette procession d\u2019entr\u00e9e en Car\u00eame, on chantait l\u2019hymne Immutemur habitu in cinere et cilicio (\u00abChangeons de conduite, sous la cendre et le cilice\u00bb). \u00abDans les pays rh\u00e9nans, au X^{e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, on voulut donner une expression sensible au texte liturgique qui, \u00e0 Rome, \u00e9tait pris au sens spirituel, en instituant le rituel de l\u2019imposition des cendres\u00bb, <\/em>\u00e9crit le P. Pierre \u00adJounel (1). Le mercredi des Cendres \u00e9tait n\u00e9. Cet usage rh\u00e9nan s\u2019\u00e9tend rapidement au reste de l\u2019Europe. En 1091, le concile de B\u00e9n\u00e9vent (sud de l\u2019Italie) d\u00e9cr\u00e8te ainsi que \u00able mercredi des Cendres, tous les clercs et la\u00efcs, hommes et femmes, recevront les cendres\u00bb. <\/em>Au XII^{e<\/sup> si\u00e8cle, ce rite est attest\u00e9 \u00e0 Rome mais ce n\u2019est qu\u2019au si\u00e8cle suivant que le pape lui-m\u00eame se soumettra \u00e0 cette d\u00e9marche p\u00e9nitentielle.<\/p>\n}}
*\u25ba Avec quoi fait-on les cendres ?<\/p>\n*
Traditionnellement, les cendres utilis\u00e9es le mercredi ouvrant le Car\u00eame sont issues de l\u2019incin\u00e9ration des branches b\u00e9nies lors de la f\u00eate des Rameaux de l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente. Un symbole fort pour le P. S\u00e9bastien Antoni, liturgiste et r\u00e9dacteur \u00e0 Croire.com, qui met en rapport la procession des Rameaux et celles des p\u00e9nitents qui vont recevoir les cendres.\u00a0\u00abL\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re, \u00e0 la fin du Car\u00eame, nous \u00e9tions tous l\u00e0 pour f\u00eater les Rameaux et dire au Christ que nous \u00e9tions pr\u00eats \u00e0 le suivre jusqu\u2019\u00e0 la croix, <\/em>rappelle-t-il. Et puis ces rameaux que nous avons ramen\u00e9s chez nous se sont dess\u00e9ch\u00e9s, comme nos belles r\u00e9solutions\u2026 Ils seront donc br\u00fbl\u00e9s et serviront \u00e0 marquer sur nos fronts l\u2019entr\u00e9e dans le temps de p\u00e9nitence du Car\u00eame. Y aller en procession souligne d\u2019ailleurs que ce n\u2019est pas une d\u00e9marche personnelle mais communautaire : c\u2019est en peuple que nous marchons \u00e0 la suite du Crucifi\u00e9.\u00bb<\/em><\/p>\n
N\u00e9anmoins, il ne s\u2019agit pas de nous culpabiliser mais \u00abde recevoir la possibilit\u00e9 de repartir, \u00e0 nouveau, \u00e0 la suite du Christ\u00bb, <\/em>explique le P. Antoni. C\u2019est tout le sens d\u2019une des deux paroles que le pr\u00eatre est invit\u00e9 \u00e0 prononcer, au choix, lorsqu\u2019il impose les cendres : \u00abConvertis-toi et crois \u00e0 l\u2019\u00c9vangile\u00bb<\/em> (l\u2019autre \u00e9tant *\u00absouviens-toi que tu es poussi\u00e8re et que tu retourneras en poussi\u00e8re\u00bb). <\/em><\/p>\n*
\u00abCette humiliation n\u2019est pas autodestruction, mais prise de conscience de la juste valeur des r\u00e9alit\u00e9s,<\/em> souligne de son c\u00f4t\u00e9 \u00adXavier Accart (2). L\u2019imposition des cendres sur le front est une b\u00e9n\u00e9diction. Par elle, l\u2019Esprit dessille notre \u0153il int\u00e9rieur qui est, selon le Christ, la lampe du corps (Mt 6, 22). Forts de son regard, nous distinguons derri\u00e8re les apparences s\u00e9duisantes des vanit\u00e9s humaines, le \u201cmonde de la poussi\u00e8re\u201d, et revenons par cons\u00e9quent de tout notre c\u0153ur vers ce royaume qui ne passe pas et est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent au milieu de nous.\u00bb<\/em><\/p>\n
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(1) Pierre Jounel, L\u2019Ann\u00e9e, in L\u2019\u00c9glise en pri\u00e8re d\u2019Aim\u00e9-Georges Martimort (dir.), tome IV (La liturgie et le temps), \u00e9d. Descl\u00e9e, 1983.
\n(2) Xavier Accart, Comprendre et vivre la liturgie : Signes et symboles expliqu\u00e9s \u00e0 tous, Presses de la Renaissance, 306 p., 12,90 \u20ac.<\/p>\n
Nicolas Sen\u00e8ze
\nSource\u00a0: LA CROIX \u2013 Croire.com\u00a0 <\/strong><\/p>\n
**Questions de la semaine<\/strong><\/p>\n**