\u00ab\u00a0Pendant le Pontificat du Pape Pie XI (1922-1939)\u00a0 l\u2019action catholique avec ses mouvements la\u00efcs sp\u00e9cialis\u00e9s\u00a0 a commenc\u00e9 \u00e0 se diffuser amplement en Afrique, contribuant \u00e0 former des fid\u00e8les la\u00efcs activement engag\u00e9s dans la vie paroissiale et dioc\u00e9saine. D\u2019autres associations de fid\u00e8les, comme par exemple la L\u00e9gion de Marie, n\u00e9e en Irlande en 1921, et l\u2019Association internationale des Charit\u00e9s, fond\u00e9e en France par Saint Vincent de Paul en 1617, au fil des ans se sont implant\u00e9es dans divers pays africains.\u00a0\u00bb\u00a0 in\u00ab\u00a0Les Associations catholiques, les mouvements eccl\u00e9siaux et les communaut\u00e9s nouvelles\u00a0: une <\/i>approche du continent africain.\u00a0\u00bb , Mgr DelagadoGalindo Miguel, p.2<\/i><\/p>\n

\u00a0<\/i>En Afrique<\/b><\/p>\n

Un certain nombre de ces mouvements port\u00e9s par les missionnaires europ\u00e9ens vont \u00eatre pr\u00e9sents dans nos\u00a0 \u00e9glises. D\u00e8s 1935 \u00e0 Ouagadougou le P\u00e8re Goarnisson cr\u00e9e l\u2019action catholique des hommes Mossi.<\/p>\n

Beaucoup de mouvements se d\u00e9velopperont\u00a0 dans nos pays autour des ann\u00e9es 50, avant le Concile Vatican II.<\/p>\n

On peut se demander si ces mouvements n\u00e9s dans un autre contexte et transplant\u00e9s en terre africaine, r\u00e9pondaient \u2013ils vraiment aux pr\u00e9occupations de ces nouvelles \u00e9glises, \u00e9taient-ils bien adapt\u00e9s au contexte de l\u2019Eglise naissante\u00a0?<\/p>\n

Pour ce qui est d\u2019une histoire d\u00e9taill\u00e9e de ces mouvements d\u2019action catholique dans notre Conf\u00e9rence \u00e9piscopale Burkina Niger, il faudrait mener une enqu\u00eate approfondie et recueillir des informations aupr\u00e8s des membres de ces associations, pour l\u2019heure je ne dispose pas d\u2019une documentation me permettant de vous pr\u00e9senter cette histoire. Voici la liste des mouvements d\u2019action catholique, des services d\u2019Eglise et les groupes de spiritualit\u00e9 pr\u00e9sents dans l\u2019archidioc\u00e8se de Ouagadougou.( document\u00a0 de 5 pages).<\/i><\/p>\n

a)\u00a0\u00a0\u00a0 Mouvements d\u2019Action catholique<\/p>\n

b)\u00a0\u00a0\u00a0 Service d\u2019Eglise<\/p>\n

c)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Associations de spiritualit\u00e9 (groupes de spiritualit\u00e9)<\/p>\n

d)\u00a0\u00a0 Associations d\u2019apostolat<\/p>\n

e)\u00a0\u00a0\u00a0 Associations socio-professionnelles<\/p>\n

f)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Communaut\u00e9s (Chemin Neuf, Emmanuel)<\/p>\n

II) A propos des Associations<\/b><\/p>\n

Les fid\u00e8les ont le droit de suivre leur propre forme de vie, pourvue que ce soit conforme \u00e0 la doctrine de l\u2019Eglise. Le droit d\u2019association est avant tout un droit qui se fonde sur la nature humaine et si le droit d\u2019association est un droit humain, il est clair que celui-ci trouve sa place au sein de l\u2019Eglise.<\/p>\n

Il y a eu une \u00e9volution dans l\u2019Eglise quand on remarque que jusqu\u2019au Concile Vatican II, aucun document ne proclame de fa\u00e7on explicite le droit fondamental d\u2019association des fid\u00e8les dans l\u2019Eglise. Ces derniers avaient seulement la possibilit\u00e9 de s\u2019inscrire dans des associations institu\u00e9es par l\u2019autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique qui \u00e9tait comme le seul sujet \u00e0 avoir la capacit\u00e9 de constituer et de gouverner des associations de fid\u00e8les.<\/p>\n

Avec Vatican II, nous voyons clairement une d\u00e9claration explicite du droit des fid\u00e8les de s\u2019associer. ( voir D\u00e9cret Apostolicamactuositatem<\/i>, sur l\u2019apostolat des la\u00efcs n\u00b018-20)\u00a0 – ce d\u00e9cret affirme que l\u2019apostolat organis\u00e9 correspond donc bien \u00e0 la condition humaine\u00a0 et chr\u00e9tienne des fid\u00e8les\u00a0; il pr\u00e9sente en m\u00eame temps le signe de la communion et de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Eglise dans le Christ qui a dit\u00a0:\u00a0 l\u00e0 o\u00f9 deux ou trois sont r\u00e9unis en mon nom, je suis au milieu d\u2019eux\u00a0\u00bb n\u00b018. Dans PresbyterorumOrdinis, sur la vie et le minist\u00e8re des pr\u00eatres- n\u00b08).<\/p>\n

Dans \u00ab\u00a0Christifideleslaici, 29<\/i>\u00a0\u00bb Jean Paul II \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0 Il faut avant tout reconnaitre la libert\u00e9 d\u2019association des fid\u00e8les la\u00efcs dans l\u2019Eglise. Cette libert\u00e9 est \u00e0 proprement parler un droit v\u00e9ritable, qui ne d\u00e9rive pas d\u2019une sorte de \u00ab\u00a0concession\u00a0\u00bb de l\u2019autorit\u00e9, mais qui d\u00e9coule du Bapt\u00eame, qui en tant que sacrement, appelle les fid\u00e8les la\u00efcs \u00e0 participer activement \u00e0 la communion et \u00e0 la mission de l\u2019Eglise. Sur ce point, le concile parle clairement\u00a0: \u00ab\u00a0 Le lien n\u00e9cessaire avec l\u2019autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique \u00e9tant assur\u00e9, les la\u00efcs ont le droit de fonder des associations, de les diriger, et d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 celles qui existent.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le Code du Droit Canon de son c\u00f4t\u00e9 affirme que \u00ab\u00a0Les fid\u00e8les ont le droit de fonder et de diriger librement des associations de charit\u00e9 ou de pi\u00e9t\u00e9, ou qui se proposent de travailler \u00e0 l\u2019extension de la vocation chr\u00e9tienne dans le monde\u00a0; ils ont aussi le droit de tenir des r\u00e9unions afin de poursuivre ensemble ces m\u00eames fins (Canon 108)<\/p>\n

Les fid\u00e8les ont le droit de se grouper entre eux pour former des associations dans le but de d\u00e9velopper ensemble quelque aspect de la vie chr\u00e9tienne. (Canon 215).<\/p>\n

Le Droit Canon affirme aussi que les fid\u00e8les peuvent vivre selon l\u2019esprit d\u2019un ma\u00eetre spirituel, fondateur d\u2019un Institut et peuvent s\u2019associer pour cela selon le droit (Canon 303). Dans ce cas de figure, les Instituts aideront avec un soin sp\u00e9cial ces associations de fid\u00e8les qui s\u2019unissent, pour qu\u2019ils s\u2019impr\u00e8gnent de l\u2019esprit authentique de leur famille. ( Canon 677)<\/p>\n

Le Pape Jean Paul II en 1981 dans \u00ab\u00a0 Christifideleslaici<\/i>\u00a0\u00bb \u00e9crivait\u00a0: \u00ab\u00a0Ces derniers temps, le ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019association entre la\u00efcs a pris des formes particuli\u00e8rement vari\u00e9es et une grande vitalit\u00e9. Si dans l\u2019histoire de l\u2019Eglise, les associations de fid\u00e8les ont constitu\u00e9 une ligne continue, comme en t\u00e9moignent jusqu\u2019\u00e0 nos jours les diverses confr\u00e9ries, les tiers ordres et les fraternit\u00e9s, dans les temps modernes, ce ph\u00e9nom\u00e8ne a pris un essor sp\u00e9cial\u00a0; on a vu naitre et se r\u00e9pandre diff\u00e9rentes formes de groupements\u00a0: associations, groupes, communaut\u00e9s, mouvements. On peut parler d\u2019une nouvelle saison d\u2019association des fid\u00e8les la\u00efcs. En effet, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des groupements traditionnels, et parfois \u00e0 leurs racines m\u00eames, ont germ\u00e9 des mouvements et groupements nouveaux, dot\u00e9s d\u2019une physionomie et d\u2019une finalit\u00e9 sp\u00e9cifiques\u00a0: tant sont grandes la richesse et la vari\u00e9t\u00e9 des ressources de l\u2019Esprit Saint, dans le tissu eccl\u00e9sial, tant sont grandes \u00e9galement la capacit\u00e9 d\u2019initiative et la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de notre la\u00efcat\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Christi fidelesLaici\u00a0\u00bb 29<\/i><\/p>\n

III) Les crit\u00e8res d\u2019ecclesialit\u00e9 pour les Associations de la\u00efcs.<\/b><\/p>\n

\u00ab\u00a0\u2026 la raison la plus profonde qui justifie et exige le groupement des fid\u00e8les la\u00efcs est d\u2019ordre th\u00e9ologique\u00a0: c\u2019est une raison eccl\u00e9siologique, comme le reconnait ouvertement le Concile Vatican II, qui voit dans l\u2019apostolat associ\u00e9 un \u00ab\u00a0signe de la communion et de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Eglise dans le Christ. C\u2019est un signe qui doit se manifester dans les rapports de \u00ab\u00a0communion\u00a0\u00bb autant \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur qu\u2019\u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur des diverses formes d\u2019association, dans le contexte tr\u00e8s large de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne.\u00a0\u00bbChristifideleslaici 29<\/i><\/p>\n

Quelques crit\u00e8res bien clairs et pr\u00e9cis de discernement et de reconnaissance des associations de la\u00efcs. On peut les appeler\u00a0: crit\u00e8res d\u2019ecclesialit\u00e9.<\/p>\n

Ici je reprendrai tout simplement les cinq crit\u00e8res qui sont \u00e0 retenir ensemble, que le Pape Jean Paul II a \u00e9num\u00e9r\u00e9 dans Christi fideleslaici.<\/i><\/b><\/p>\n

a)\u00a0\u00a0\u00a0 Premier crit\u00e8re\u00a0:<\/b> le primat donn\u00e9 \u00e0 la vocation de tout chr\u00e9tien \u00e0 la saintet\u00e9. Toute association de fid\u00e8le,\u00a0 peut-on dire est appel\u00e9e \u00e0 \u00eatre toujours davantage un moyen de sanctification dans l\u2019Eglise, un moyen qui favorise et encourage \u00ab\u00a0une union plus intime entre la vie concr\u00e8te de leurs membres et leur foi\u00a0\u00bb.<\/p>\n

b)\u00a0\u00a0\u00a0 Deuxi\u00e8me crit\u00e8re\u00a0:<\/b> l\u2019engagement \u00e0 professer la foi catholique en accueillant et proclamant la v\u00e9rit\u00e9 sur le Christ et sur l\u2019Eglise. Ainsi toute association de fid\u00e8les la\u00efcs devra donc \u00eatre un lieu d\u2019annonce et de proposition de la foi et l\u2019\u00e9ducation \u00e0 cette m\u00eame foi dans son contenu int\u00e9gral.<\/p>\n

c)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Troisi\u00e8me crit\u00e8re\u00a0: <\/b>le t\u00e9moignage d\u2019une communion solide et forte dans sa conviction, en relation filiale avec le pape, centre perp\u00e9tuel et visible de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Eglise universelle et avec l\u2019Ev\u00eaque, \u00ab\u00a0principe visible et fondement de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Eglise particuli\u00e8re, et dans l\u2019estime mutuelle de toutes les formes apostoliques de l\u2019Eglise.\u00a0\u00bb<\/p>\n

d)\u00a0\u00a0 Quatri\u00e8me crit\u00e8re<\/b>\u00a0: l\u2019accord et la coop\u00e9ration avec le but apostolique de l\u2019Eglise, qui est \u00ab\u00a0\u00e9vang\u00e9lisation et la sanctification des hommes et la formation chr\u00e9tienne de leur conscience, afin qu\u2019ils soient en mesure de p\u00e9n\u00e9trer de l\u2019esprit de l\u2019Evangile les diverses communaut\u00e9s et les divers milieux.\u00a0 Toute\u00a0 association de fid\u00e8les devrait \u00eatre anim\u00e9e d\u2019un \u00e9lan missionnaire\u00a0 et queles membres qui la composent deviennent des instruments toujours plus actifs d\u2019une nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation.<\/p>\n

e)\u00a0\u00a0\u00a0 Cinqui\u00e8me crit\u00e8re<\/b>\u00a0: l\u2019engagement \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent dans la soci\u00e9t\u00e9 humaine pour le service de la dignit\u00e9 int\u00e9grale de l\u2019homme, conform\u00e9ment \u00e0 la doctrine sociale de l\u2019Eglise. Ces associations de fid\u00e8les doivent devenir des courants vivants de participation et de solidarit\u00e9 pour cr\u00e9er des conditions plus justes et plus fraternelles \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Quand ces crit\u00e8res sont pr\u00e9sents dans une association de fid\u00e8le, il est facile de trouver une v\u00e9rification dans les fruits concrets qui accompagnent la vie et les \u0153uvres des diverses formes associatives, en particulier, le go\u00fbt renouvel\u00e9 pour la pri\u00e8re, la contemplation, la vie liturgique et sacramentelle\u00a0; l\u2019aide \u00e0 la prise de conscience des vocations au mariage chr\u00e9tien, au sacerdoce minist\u00e9riel, \u00e0 la vie consacr\u00e9e\u00a0; la disponibilit\u00e9 \u00e0 prendre part aux programmes et aux activit\u00e9s de\u00a0 l\u2019Eglise, la cr\u00e9ation et l\u2019animation d\u2019\u0153uvres caritatives, culturelles et spirituelles, l\u2019impulsion \u00e0 assurer une pr\u00e9sence chr\u00e9tienne dans les diff\u00e9rents milieux de la vie sociale.<\/p>\n

Typologie des associations<\/b><\/p>\n

Il existe donc diff\u00e9rents types d\u2019associations. (Priv\u00e9es ou publiques)<\/b><\/p>\n

a) Les Associations peuvent \u00eatre priv\u00e9es sans personnalit\u00e9 juridique. <\/b><\/p>\n

-uniquement constitu\u00e9es par leurs membres.<\/p>\n

-charges libres\u00a0; administration priv\u00e9e\u00a0;<\/p>\n

-leurs biens ne sont pas eccl\u00e9siastiques\u00a0;<\/p>\n

-peuvent \u00eatre supprim\u00e9es par les statuts ou l\u2019autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique.<\/p>\n

b)Les Associations peuvent \u00eatre priv\u00e9es, sans personnalit\u00e9 juridique, mais sont reconnues, lou\u00e9es et recommand\u00e9es.<\/p>\n

– comme les pr\u00e9c\u00e9dentes, mais avec statuts approuv\u00e9s par l\u2019autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique.<\/p>\n

c) Les Associations priv\u00e9es avec personnalit\u00e9 juridique\u00a0:<\/b><\/p>\n

-constitution par d\u00e9cret de l\u2019autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique<\/p>\n

-statuts approuv\u00e9s par l\u2019autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique\u00a0;<\/p>\n

-charges libres\u00a0; administration priv\u00e9e\u00a0;<\/p>\n

-leurs biens ne sont pas eccl\u00e9siastiques<\/p>\n

-peuvent \u00eatre supprim\u00e9es par statuts ou autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique.<\/p>\n

d) Associations Publiques\u00a0:<\/b><\/p>\n

-toujours avec personnalit\u00e9 juridique\u00a0;<\/p>\n

-agissent au nom de l\u2019Eglise<\/p>\n

-\u00e9rig\u00e9es par l\u2019autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique<\/p>\n

-sous la vigilance eccl\u00e9siastique<\/p>\n

-statuts approuv\u00e9s par l\u2019autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique,<\/p>\n

-administration sous l\u2019autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique\u00a0;<\/p>\n

-peuvent \u00eatre supprim\u00e9es par l\u2019autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique.<\/p>\n

NB \u2013 Cr\u00e9ation d\u2019associations priv\u00e9es\u00a0: Les chr\u00e9tiens peuvent librement constituer des associations priv\u00e9es, sauf celles qui sont r\u00e9serv\u00e9es \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique (C.301)<\/p>\n

3\u00b0)\u00a0 Les groupes de service d\u2019Eglise <\/b><\/p>\n

a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cat\u00e9chistes titulaires. Dans l\u2019Archidioc\u00e8se de Ouagadougou, les cat\u00e9chistes furent les premiers la\u00efcs associ\u00e9s \u00e9troitement \u00e0 l\u2019\u0153uvre d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. On peut m\u00eame dire\u00a0 que notre Eglise est n\u00e9e sous le signe du la\u00efcat, en consid\u00e9rant le r\u00f4le des cat\u00e9chistes dans l\u2019histoire de notre Eglise.<\/p>\n

Les premiers cat\u00e9chistes furent form\u00e9s pendant la\u00a0 premi\u00e8re guerre mondiale. Le Didascal\u00e9e \u2013 cette \u00e9cole de formation des cat\u00e9chistes) a commenc\u00e9\u00a0 \u00e0 Ouagadougou puis sera tansf\u00e9r\u00e9e \u00e0 Pabr\u00e9 \u2013 \u00e0 la naissance du petit s\u00e9minaire. Petits s\u00e9minaristes et \u00e9l\u00e8ves cat\u00e9chistes ont v\u00e9cu un certain temps ensemble \u00e0 Pabr\u00e9 et c\u2019est seulement en 1930 que l\u2019Ecole cat\u00e9chiste sera transf\u00e9r\u00e9e \u00e0 Gilungu, puis des ann\u00e9es plutard \u00e0 Dons\u00ean. La formation durait quatre ans.<\/p>\n

b)\u00a0\u00a0\u00a0 Cat\u00e9chistes volontaires\u00a0: Ce groupe n\u2019a pas fr\u00e9quent\u00e9 une \u00e9cole de cat\u00e9chistes.<\/p>\n

c)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Papas et mamans cat\u00e9chistes. Autour des ann\u00e9es 1970, apr\u00e8s la nationalisation des \u00e9coles primaires catholiques, l\u2019Eglise a demand\u00e9 \u00e0 des personnes qui seraient d\u00e9sireuses d\u2019aider \u00e0 la formation cat\u00e9ch\u00e9tique des enfants du primaire, puisqu\u2019il n\u2019\u00e9tait plus possible de faire le cat\u00e9chisme \u00e0 l\u2019\u00e9cole.<\/p>\n

Ces papas et mamans cat\u00e9chistes n\u2019avaient pas une formation sp\u00e9ciale de cat\u00e9ch\u00e8tes, mais une bonne volont\u00e9 et un d\u00e9sir de r\u00e9pondre \u00e0 un grand besoin qui se manifestait dans l\u2019Eglise.<\/p>\n

d)\u00a0\u00a0\u00a0 Service d\u2019ordre (Association Saint Michel)<\/p>\n

e)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Association des chorales catholiques de l\u2019Archidioc\u00e8se de Ouagadougou. ACCAO<\/p>\n

 <\/p>\n

4\u00b0) A propos des groupes de spiritualit\u00e9<\/b><\/p>\n

a)\u00a0\u00a0 <\/b>Un constat\u00a0:<\/b><\/p>\n

Dans cette section\u00a0 \u00e0 propos des groupes de spiritualit\u00e9 ou\u00a0 associations de spiritualit\u00e9 je voudrais citer les groupes pour lesquels nous avons re\u00e7u une information et ensuite, je d\u00e9gagerai quelques caract\u00e9ristiques de ces groupes de spiritualit\u00e9, pour ensuite dire comment ils peuvent contribuer \u00e0 l\u2019expression d\u2019un la\u00efcat pl\u00e9nier.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ces groupements de la\u00efcs apparaissent souvent tr\u00e8s diff\u00e9rents les uns des autres en divers aspects, comme leur forme ext\u00e9rieure, les cheminements et les m\u00e9thodes d\u2019\u00e9ducation, et les champs d\u2019action.\u00a0 On y d\u00e9couvre cependant les lignes d\u2019une convergence large et profonde dans la finalit\u00e9 qui les inspire\u00a0: celle de participer de fa\u00e7on responsable \u00e0 la mission de l\u2019Eglise qui est de porter l\u2019Evangile du Christ comme source d\u2019esp\u00e9rance et de renouveau pour la soci\u00e9t\u00e9.\u00a0\u00bb CFL 29<\/i><\/p>\n

 <\/p>\n

Ces groupes n\u2019ont pas la m\u00eame taille, ni la m\u00eame organisation, certains sont une libre association de personnes (sans personnalit\u00e9 juridique) vivant une certaine spiritualit\u00e9, certains ont fait des d\u00e9marches pour obtenir une personnalit\u00e9 juridique (Une association reconnue, r\u00e9c\u00e9piss\u00e9 qui peut \u00eatre montr\u00e9). Certains sont encore au niveau d\u2019une recherche de reconnaissance par les autorit\u00e9s eccl\u00e9siales.<\/p>\n

L\u2019une ou l\u2019autre association pose probl\u00e8me\u00a0: j\u2019ai nomm\u00e9 l\u2019Association les Ap\u00f4tres de l\u2019Agneau \u2013Christ vivant, dont le si\u00e8ge est \u00e0 Ouagadougou<\/b><\/p>\n

Dans le pr\u00e9ambule des statuts de l\u2019Association nous lisons ceci\u00a0: \u00ab\u00a0Ap\u00f4tres de l\u2019Agneau est une association pacifique, humanitaire soucieuse du devenir du genre humain. Elle est sous la tutelle de la conf\u00e9rence \u00e9piscopale Burkina-Niger.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Nous voulons bien savoir que signifie sous la tutelle de la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale, et quel document peut \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 pour dire exactement ce que signifie \u00ab\u00a0sous tutelle de la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale)<\/p>\n

Nous attendons d\u2019avoir davantage de lumi\u00e8re sur cette association. Le pr\u00e9sent Forum et les informations qui seront recueillies et les t\u00e9moignages qui seront re\u00e7us nous aiderons certainement \u00e0 l\u2019avenir.<\/p>\n

1\u00b0) ACABOS (Voir Statuts- document joint)<\/i><\/b><\/p>\n

2\u00b0) Les enfants de toute gr\u00e2ce( voir document ci-joint)<\/i><\/b><\/p>\n

3\u00b0) Le groupe Sacr\u00e9 C\u0153ur de la Paroisse NDA ( voir feuille ci-jointe)<\/i><\/b><\/p>\n

4\u00b0) Les Equipes Notre Dame (voir document ci-joint)<\/i><\/b><\/p>\n

5\u00b0) Le service catholique pour l\u2019Eveil de la foi.(voir statuts ci-joints)<\/i><\/b><\/p>\n

6\u00b0)Fraternit\u00e9 de pri\u00e8re du Bienheureux Jean Paul II ( voir\u00a0 feuille jointe <\/b><\/i><\/p>\n

7\u00b0) Les Amis du Tr\u00e8s Saint Sacrement ( voir feuille ci-jointe).<\/i><\/b><\/p>\n

8\u00b0) Association Divine Mis\u00e9ricorde (voir document ci-joint)<\/i><\/b><\/p>\n

L\u2019association Divine Mis\u00e9ricorde (ADM) est une association spirituelle pour la promotion de la divine mis\u00e9ricorde et d\u2019entraide mutuelle. Elle regroupe des hommes et des femmes qui \u00e0 la suite de Sainte Faustine veulent vivre et propager la Mis\u00e9ricorde Divine dans leur famille, leur lieu de travail et partant dans le monde entier. Elle existe depuis 2006 et priait dans l\u2019anonymat jusqu\u2019en 2011 o\u00f9 inspir\u00e9 par l\u2019Esprit Saint le groupe a demand\u00e9 un r\u00e9c\u00e9piss\u00e9 et approch\u00e9 Mgr Justin Kientega pour les conseils et recadrages divers. L\u2019Association compte une centaine de membres actifs ( Pr\u00eatres, religieux-religieuses et la\u00efcs) elle a des membres dans 12 dioc\u00e8ses du Burkina.<\/i><\/p>\n

9\u00b0) Les Valets de Marie \u2013 Association vivant de la spiritualit\u00e9 mariale de Saint Louis Marie Grignon de Montfort.<\/i><\/p>\n

10\u00b0) Les Ap\u00f4tres de la Divine Mis\u00e9ricorde<\/i><\/p>\n

11\u00b0) Association Sainte V\u00e9ronique de la Sainte Face<\/i><\/p>\n

12\u00b0) Association C\u0153ur d\u2019Accueil de J\u00e9sus<\/i><\/p>\n

13\u00b0) Les Amis des \u00e2mes du Purgatoire (groupe\u00a0 pr\u00e9sent sur plusieurs paroisses, et dans plus de 3 dioc\u00e8ses, mais n\u2019est pas encore organis\u00e9 en Association).<\/i><\/p>\n

14\u00b0) Les Amis des pr\u00eatres<\/i><\/p>\n

15\u00b0)LaLegion de Marie<\/i><\/p>\n

16\u00b0) TigungBulli<\/i><\/p>\n

17\u00b0) Association C\u0153ur Immacul\u00e9e<\/i><\/p>\n

18\u00b0) Fraternit\u00e9 s\u00e9culi\u00e8re Charles de Foucault<\/i><\/p>\n

19\u00b0) Jeunesse catholique pour la chastet\u00e9<\/i><\/p>\n

20\u00b0) Mouvement sacerdotal marial ( la\u00efcs)<\/i><\/p>\n

21\u00b0) Les amis des malades<\/i><\/p>\n

22\u00b0) Yelbundi<\/i><\/p>\n

23\u00b0)Association\u00a0 Ap\u00f4tres de l\u2019Agneau-Christ vivant.<\/i><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/p>\n

IV)\u00a0 Pour une expression d\u2019un la\u00efcat pl\u00e9nier\u00a0: d\u00e9fis et perspectives<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

L\u2019existence et le d\u00e9veloppement de ces associations et groupes de spiritualit\u00e9 sont l\u2019expression d\u2019un la\u00efcat vivant.<\/p>\n

 <\/p>\n

a)\u00a0\u00a0\u00a0 Un signe de vitalit\u00e9 d\u2019une Eglise. <\/b>Comme je le disais \u00e0 l\u2019introduction, l\u2019Eglise Famille fleurie couronn\u00e9e de tant de mouvements et d\u2019associations\u00a0!<\/p>\n

Dans Ecclesia in Africa, Jean Paul II \u00e9crivait\u00a0: \u00ab\u00a0 l\u2019union fraternelle pour un t\u00e9moignage vivant de l\u2019Evangile sera aussi la finalit\u00e9 des mouvements apostoliques et des associations \u00e0 caract\u00e8re religieux. Les la\u00efcs y trouvent en effet une occasion privil\u00e9gi\u00e9e d\u2019\u00eatre levain dans la p\u00e2te, notamment en ce qui concerne la gestion du temporel selon Dieu et le combat pour la promotion de\u00a0 la dignit\u00e9 humaine, la justice et la paix.\u00a0\u00bb Ecclesia in Africa n\u00b0101)<\/i><\/b><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ces groupements de la\u00efcs apparaissent souvent tr\u00e8s diff\u00e9rents les uns des autres en divers aspects, comme leur forme ext\u00e9rieure, les cheminements et les m\u00e9thodes d\u2019\u00e9ducation, et les champs d\u2019action.\u00a0 On y d\u00e9couvre cependant les lignes d\u2019une convergence large et profonde dans la finalit\u00e9 qui les inspire\u00a0: celle de participer de fa\u00e7on responsable \u00e0 la mission de l\u2019Eglise qui est de porter l\u2019Evangile du Christ comme source d\u2019esp\u00e9rance et de renouveau pour la soci\u00e9t\u00e9.\u00a0\u00bb CFL 29<\/p>\n

 <\/p>\n

b)\u00a0\u00a0 <\/b>Un appel \u00e0 la saintet\u00e9.<\/b><\/p>\n

Les associations, les groupes de spiritualit\u00e9 sont autant de dons que l\u2019Eglise re\u00e7oit et il important de voir comme chaque association de la\u00efcs, chaque groupe de spiritualit\u00e9 r\u00e9pond \u00e0 cette vocation universelle \u00e0 la saintet\u00e9. La vocation \u00e0 la saintet\u00e9 est la vocation \u00e0 la perfection de la charit\u00e9.<\/p>\n

Le Pape Jean Paul II dans Christi fid\u00e8les Laici \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Tous, dans l\u2019Eglise, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019ils sont\u00a0 ses membres, re\u00e7oivent et donc partagent la vocation commune \u00e0 la saintet\u00e9. De plein droit, et sans aucune diff\u00e9rence avec les autres membres de l\u2019Eglise, les fid\u00e8les la\u00efcs sont appel\u00e9s \u00e0 la saintet\u00e9\u00a0:\u00a0 \u00ab\u00a0l\u2019appel \u00e0 la pl\u00e9nitude de la vie chr\u00e9tienne et \u00e0 la perfection de la charit\u00e9 s\u2019adresse \u00e0 tous ceux qui croient au Christ, quels que soient leur \u00e9tat ou leur rang (16)<\/p>\n

 <\/p>\n

c)\u00a0\u00a0\u00a0 <\/b>D\u00e9fi d\u2019une formation int\u00e9grale \u00e0 vivre dans l\u2019unit\u00e9.<\/b><\/p>\n

L\u2019objectif fondamental de la formation des la\u00efcs sera la d\u00e9couverte toujours plus claire de la vocation personnelle et la disponibilit\u00e9 toujours plus grande \u00e0 vivre cette vocation dans l\u2019accomplissement de leur mission particuli\u00e8re. La vocation des fid\u00e8les la\u00efcs \u00e9tant un appel \u00e0 la saintet\u00e9 qui exige une vie selon l\u2019Esprit, s\u2019exprimant de fa\u00e7on particuli\u00e8re dans leur insertion dans les r\u00e9alit\u00e9s temporelles et dans la participation aux activit\u00e9s terrestres.<\/p>\n

Parlant des fid\u00e8les la\u00efcs le Pape affirme\u00a0: \u00ab\u00a0Dans leur existence, il ne peut y avoir deux vies parall\u00e8les\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9, la vie qu\u2019on nomme \u00ab\u00a0spirituelle\u00a0\u00bb avec ses valeurs et ses exigences\u00a0; et l\u2019autre, la vie dite \u00ab\u00a0s\u00e9culi\u00e8re\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire la vie de famille, de travail, de rapports sociaux, d\u2019engagement politique, d\u2019activit\u00e9s culturelles. Le sarment greff\u00e9 \u00e0 la vigne qui est le Christ donne ses fruits en tout secteur de l\u2019activit\u00e9 de l\u2019existence. Tous les secteurs de la vie la\u00efque, en effet, rentrent dans le dessein de Dieu, qui les veut comme lieu historique de la r\u00e9v\u00e9lation et de la r\u00e9alisation de la charit\u00e9 de J\u00e9sus-Christ \u00e0 la gloire du P\u00e8re et au service des fr\u00e8res.(59).<\/p>\n

Un autre aspect de cette formation int\u00e9grale des fid\u00e8les la\u00efcs est sans conteste la formation spirituelle et doctrinale. Chacun est appel\u00e9 \u00e0 grandir sans cesse dans l\u2019intimit\u00e9 avec J\u00e9sus Christ et dans la conformit\u00e9 \u00e0 la volont\u00e9 du P\u00e8re. Quant \u00e0 la formation doctrinale, les la\u00efcs devant rendre raison de l\u2019esp\u00e9rance qui est en eux en face du monde, se rendent compte de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un approfondissement de la foi.<\/p>\n

d)\u00a0\u00a0 D\u00e9fi de la collaboration<\/b>. Collaboration \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 avec les pasteurs, et collaboration avec les autres associations et groupes de spiritualit\u00e9. Il est urgent que ces associations et groupes de spiritualit\u00e9 se connaissent et collaborent \u00e0 la mission commune qui est l\u2019\u00e9dification du Corps du Christ qu\u2019est l\u2019Eglise, chacun selon le charisme re\u00e7u.<\/p>\n

\u00a0<\/b>Extrait du D\u00e9cret 6 de la 35\u00e8me Congr\u00e9gation G\u00e9n\u00e9rale qui s\u2019est tenue en 2009\u00a0: \u00ab\u00a0La 34\u00e8me Congr\u00e9gation G\u00e9n\u00e9rale a reconnu le mouvement de l\u2019Esprit et nous a introduits \u00e0 de nouvelles mani\u00e8res de remplir notre mission gr\u00e2ce \u00e0 une collaboration plus profonde avec les la\u00efcs. La pr\u00e9sente Congr\u00e9gation reconna\u00eet la grande diversit\u00e9 de ceux avec qui nous avons \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s \u00e0 partager cette mission commune\u00a0\u00bb.<\/i><\/i><\/b><\/p>\n

e)\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0Sentire cum ecclesia\u00a0\u00bb<\/b><\/p>\n

a)\u00a0\u00a0\u00a0 Les fid\u00e8les la\u00efcs, unis aux pr\u00eatres, aux religieux et aux religieuses, forment l\u2019unique peuple de Dieu, l\u2019unique corps du Christ.<\/p>\n

b)\u00a0\u00a0 Il est absolument n\u00e9cessaire que chaque fid\u00e8le la\u00efc ait toujours une vive conscience d\u2019\u00eatre un membre de l\u2019Eglise \u00e0 qui est confi\u00e9e une tache originale, irrempla\u00e7able et qu\u2019il ne peut d\u00e9l\u00e9guer, une t\u00e2che \u00e0 remplir pour le bien de tous.\u00a0\u00bb<\/p>\n

c)\u00a0\u00a0\u00a0 Conscience du don de la communion eccl\u00e9siale et responsabilit\u00e9 pour ce don en \u00e9tant engag\u00e9 \u00e0 vaincre toute tentation de division et d\u2019opposition qui menacerait l\u2019Eglise.<\/p>\n

d)\u00a0\u00a0 Une vie de communion eccl\u00e9siale qui devient signe pour le monde et une force qui conduit les autres \u00e0 croire au Christ.<\/p>\n

e)\u00a0\u00a0\u00a0 Une communion missionnaire \u2013 la communion avec J\u00e9sus, d\u2019o\u00f9 d\u00e9coule la communion des chr\u00e9tiens entre eux est absolument indispensable pour porter du fruit\u00a0: \u00ab\u00a0En dehors de moi, vous ne pouvez rien faire\u00a0\u00bb Jn 15,5. Et la communion avec les autres est le fruit le plus beau que les sarments peuvent porter\u00a0: c\u2019est en effet, un don du Christ et de son Esprit.<\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Conclusion<\/p>\n

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La parabole des ouvriers envoy\u00e9s \u00e0 la vigne \u00e0 diff\u00e9rentes heures.<\/b><\/p>\n

Vous connaissez tous cette parabole des ouvriers envoy\u00e9s \u00e0 la vigne Mt, 20, 1-16<\/p>\n

Saint Gr\u00e9goire le Grand commente cette page d\u2019\u00e9vangile et interpr\u00e8te les diff\u00e9rentes heures de l\u2019appel en les rapprochant des \u00e2ges de la vie. On peut appliquer la diversit\u00e9 des heures, aux divers \u00e2ges de l\u2019homme.<\/p>\n

a)\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0Un propri\u00e9taire qui sortit au point du jour\u2026.\u00a0\u00bb Le matin peut repr\u00e9senter l\u2019enfance.<\/p>\n

b)\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0Il sortit vers la troisi\u00e8me heure\u2026.\u00a0\u00bb Cela peut repr\u00e9senter l\u2019adolescence\u00a0: le soleil se d\u00e9place vers le haut du ciel.<\/p>\n

c)\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0sorti de nouveau vers la sixi\u00e8me heure\u2026\u00a0\u00bb C\u2019est la jeunesse, le soleil se trouve comme au milieu du ciel, en cet \u00e2ge \u2026 c\u2019est la pl\u00e9nitude de la vigueur.<\/p>\n

d)\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0Puis vers la neuvi\u00e8me heure\u2026.\u00a0\u00bb la vieillesse repr\u00e9sente la neuvi\u00e8me heure, de m\u00eame que le soleil d\u00e9cline de son point le plus haut, cet \u00e2ge commence \u00e0 perdre l\u2019ardeur de la jeunesse.<\/p>\n

e)\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0vers la onzi\u00e8me heure il sortit encore\u2026..\u00a0\u00bb La onzi\u00e8me heure indique ceux qui sont avanc\u00e9s en \u00e2ge.<\/p>\n

 <\/p>\n

Les ouvriers sont appel\u00e9s\u00a0 \u00e0 la vigne \u00e0 des heures diff\u00e9rentes, comme pour signifier que l\u2019un est appel\u00e9 \u00e0 la saintet\u00e9 au moment de son enfance, un autre dans sa jeunesse, un autre dans l\u2019\u00e2ge m\u00fbr, et un autre \u00e0 un \u00e2ge plus avanc\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le Pape Jean Paul II ajoute\u00a0: \u00ab\u00a0Nous pouvons reprendre le commentaire de Saint Gr\u00e9goire le Grand, et l\u2019\u00e9tendre encore plus \u00e0 la vari\u00e9t\u00e9 extraordinaire des personnes pr\u00e9sentes dans l\u2019Eglise, qui sont, toutes et chacune, appel\u00e9es \u00e0 travailler pour l\u2019av\u00e8nement du Royaume de Dieu, selon la diversit\u00e9 des vocations et des situations, des charismes et des minist\u00e8res. C\u2019est une vari\u00e9t\u00e9 li\u00e9e, non seulement \u00e0 l\u2019\u00e2ge, mais aussi \u00e0 la diff\u00e9rence de sexe et \u00e0 la diversit\u00e9 des qualit\u00e9s, comme aussi aux vocations et aux conditions de vie\u00a0: c\u2019est une vari\u00e9t\u00e9 qui rend plus vive et plus concr\u00e8te la richesse de l\u2019Eglise.\u00a0\u00bb Christifideles 45<\/i><\/p>\n

N\u2019ayons\u00a0 pas peur. Mon message final. L\u2019\u00e9pisode du peuple d\u2019Isra\u00ebl au moment d\u2019entrer dans la Terre Promise. Nombre 13 et 14.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ceux qui ont peur de ce monde et qui disent que nous ne pouvons pas y entrer et ceux comme Caleb et Josu\u00e9 qui disent nous pouvons y entrer. Dieu est avec nous.<\/p>\n

Ceux qui ont peur sont condamn\u00e9s \u00e0 tourner en rond et leurs ossements jonchent le d\u00e9sert. Ceux qui mettent leur confiance en Dieu, entrent et prennent possession de la terre promise. Il y a comme deux \u00e9coles th\u00e9ologiques. L\u2019une consid\u00e8re qu\u2019il y a quelque chose de mauvais dans le monde, que ce monde est dangereux et que nous devons l\u2019aborder par devoir. L\u2019autre consid\u00e8re qu\u2019il y a quelque chose de b\u00e9ni dans l\u2019humanit\u00e9, que l\u2019Esprit y est d\u00e9j\u00e0 et qu\u2019il y a comme une continuit\u00e9 entre Dieu et l\u2019humanit\u00e9. Nous adoptons cette derni\u00e8re approche. Nous sommes envoy\u00e9s, la\u00efcs comme pr\u00eatres, religieux et religieuses porter l\u2019Evangile au monde, avec la conviction que nous ne sommes pas seuls, Dieu est avec nous. L\u2019Esprit Saint est \u00e0 l\u2019\u0153uvre avant nous\u00a0 et qu\u2019il travaille maintenant aussi\u00a0 avec nous.<\/p>\n

\u00a0<\/i><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/p>\n

Jean Ilboudo de la Th\u00e9otokos, S.J<\/i><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/p>\n

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Bibliographie sommaire\u00a0:<\/i><\/b><\/p>\n

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1\u00b0) Christifideleslaici –\u00a0 Exhortation Apostolique post Synodal\u00a0 1981<\/i><\/p>\n

2\u00b0) Concile Vatican II<\/i><\/p>\n

3\u00b0) Associations catholiques, les mouvements eccl\u00e9siaux et les communaut\u00e9s nouvelles\u00a0: une approche du continent africain.\u00a0 Congr\u00e8s panafricain des la\u00cfc catholiques\u00a0 Yaound\u00e9 4-9 septembre 2012, Mgr. Miguel Delgado Galindo.<\/i><\/p>\n

4\u00b0) Les mouvements de la\u00efcs en France, jusqu\u2019\u00e0 la d\u00e9finition romain de l\u2019action catholique. Art. de Anthony Favier- Universit\u00e9 de Lyon II- Lumi\u00e8re.<\/i><\/p>\n

5\u00b0) Aspects canoniques de l\u2019Association\u00a0: les associations de fid\u00e8les selon le Droit Canonique \u2013 Secr\u00e9tariat des Associ\u00e9s lassalliens<\/i><\/p>\n

6\u00b0) Diverses informations sur des Associations et groupes de spiritualit\u00e9.<\/i><\/p>\n

<\/i><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/p>\n