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Conf\u00e9rence :<\/strong><\/p>\n

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Monsieur Cl\u00e9ment P. SAWAODOGO<\/strong><\/p>\n

ancien ministre de l\u2019administration territoriale du Burkina Faso<\/em><\/p>\n

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INTRODUCTION<\/strong><\/p>\n

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La tenue du forum des mouvements d\u2019action catholique, associations, groupes de spiritualit\u00e9 et services d\u2019Eglise est \u00e0 saluer. Elle fait suite en effet au congr\u00e8s national du la\u00efcat tenu en novembre 2011 et intervient comme une r\u00e9ponse aux questionnements multiples g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par cette grande instance.<\/p>\n

Promouvoir le mouvement associatif du la\u00efcat burkinab\u00e9, ou du moins en poser les jalons, tel est le d\u00e9fi qui se pose au pr\u00e9sent forum\u00a0! En nous posant la question du \u00ab\u00a0comment promouvoir\u00a0\u00bb, nous reconnaissons implicitement qu\u2019il ya des insuffisances \u00e0 combler. Pouvait-il en \u00eatre autrement pour une si jeune Eglise, seulement centenaire, mais qui prend ses marques dans un contexte national et africain en pleine \u00e9bullition\u00a0: pauvret\u00e9 dominante\u00a0 et crises sociales, conflits et crises politiques, mutations sociales et transition douloureuse, etc.<\/p>\n

De ce simple constat d\u00e9coule pour le la\u00efcat burkinab\u00e9 des missions et t\u00e2ches surabondantes mais toujours \u00e0 sa port\u00e9e. Car l\u2019Esprit Saint, qui poursuit son \u0153uvre, gratifie toujours chaque chr\u00e9tien de dons et charismes lui permettant de participer de mani\u00e8re dynamique et non statique \u00e0 l\u2019\u0153uvre du salut. Les la\u00efcs burkinab\u00e9 peuvent donc et doivent \u00eatre \u00e0 la hauteur de leurs missions, aussi multiples soient- elles. Ils ne r\u00e9ussiront pas de mani\u00e8re\u00a0 strictement individuelle et isol\u00e9e m\u00eame si on admet que l\u2019action du chr\u00e9tien commence par l\u2019individu lui-m\u00eame pour s\u2019\u00e9tendre \u00e0 la collectivit\u00e9. D\u2019o\u00f9 l\u2019imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9 pour les chr\u00e9tiens la\u00efcs de s\u2019organiser, de se regrouper, afin de f\u00e9d\u00e9rer positivement et dynamiquement leurs initiatives, leurs ressources et leurs \u00e9nergies.<\/p>\n

Comment alors promouvoir cette dynamique associative du la\u00efcat burkinab\u00e9 dans le contexte de l\u2019\u00e9glise et de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle\u00a0? Apr\u00e8s avoir dress\u00e9 l\u2019\u00e9tat des lieux des mouvements , associations, groupes de spiritualit\u00e9 et services d\u2019Eglise ( objet de communication n\u00b01 ) et r\u00e9fl\u00e9chi sur la place et le r\u00f4le desdits regroupements dans l\u2019\u00e9glise ( objet de la communication n\u00b03) , je voudrais aborder avec vous le troisi\u00e8me volet de notre r\u00e9flexion qui est relatif \u00e0 la n\u00e9cessaire promotion organisationnelle du la\u00efcat et aux modalit\u00e9s pratiques d\u2019optimisation de l\u2019action des structures. Cette r\u00e9flexion s\u2019articulera autour de deux grandes questions\u00a0:<\/p>\n

1-Quels d\u00e9fis se pr\u00e9sentent de nos jours aux organisations des la\u00efcs burkinab\u00e9\u00a0?<\/p>\n

2-Comment promouvoir une organisation suffisante et rationnelle du la\u00efcat burkinab\u00e8 pour faire face aux d\u00e9fis\u00a0?<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 I \u2013 LES DEFIS DU LAICAT BURKINABE<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Les d\u00e9fis qui se pr\u00e9sentent aux la\u00efcs burkinab\u00e9 d\u00e9coulent de la mission d\u00e9volue aux fid\u00e8les la\u00efcs eux-m\u00eames en tant que baptis\u00e9s, membres \u00e0 part enti\u00e8res de l\u2019Eglise, et n\u00e9cessairement acteurs dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

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1-La mission qui incombe aux fid\u00e8les la\u00efcs\u00a0:<\/span><\/b><\/p>\n

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La constitution Lumen Gentium d\u00e9finit les la\u00efcs comme \u00e9tant \u00ab\u00a0l\u2019ensemble des chr\u00e9tiens qui ne sont pas membres de l\u2019ordre sacr\u00e9 et de l\u2019\u00e9tat religieux reconnu par l\u2019\u00e9glise.<\/b>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Etant incorpor\u00e9s au corps du christ par le bapt\u00eame, ils sont\u00a0\u00ab\u00a0 int\u00e9gr\u00e9s au peuple de Dieu, faits participants \u00e0 leur mani\u00e8re \u00e0 la fonction sacerdotale, proph\u00e9tique et royale du Christ, exercent pour leur part, dans l\u2019\u00e9glise et dans le monde, la mission qui est celle de tout le peuple chr\u00e9tien\u00a0\u00bb.<\/p>\n

On peut citer \u00e0 foison les nombreuses r\u00e9f\u00e9rences historiques et bibliographiques \u00e0 la mission des la\u00efcs chr\u00e9tiens, bien avant le concile Vatican II. Le Pape Pie XII avait d\u00e9clar\u00e9\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Les fid\u00e8les et plus pr\u00e9cis\u00e9ment les la\u00efcs se trouvent sur la ligne la plus avanc\u00e9e de la vie de l\u2019\u00e9glise.\u00a0\u00bb Ils doivent de ce fait avoir une\u00a0\u00ab\u00a0 conscience toujours plus claire non seulement d\u2019appartenir \u00e0 l\u2019\u00e9glise mais aussi d\u2019\u00eatre l\u2019\u00e9glise \u2026Ils sont l\u2019Eglise\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il est cependant ind\u00e9niable que le Concile Vatican II a boost\u00e9 de mani\u00e8re fortement r\u00e9volutionnaire la vision de l\u2019Eglise sur la mission des la\u00efcs vis-\u00e0-vis de l\u2019Eglise elle-m\u00eame et du monde, en la repositionnant de mani\u00e8re plus visible et plus d\u00e9terminante. Au del\u00e0 du chr\u00e9tien pris individuellement, le Concile a davantage ancr\u00e9 ses r\u00e9flexions sur la forme organis\u00e9e du travail des la\u00efcs dans l\u2019Eglise, en faisant \u00e9merger de nouveaux charismes, de nouvelles formes d\u2019organisation que sont les mouvements, les associations et les communaut\u00e9s.<\/p>\n

Enfin, puissions-nous dire, les chr\u00e9tiens la\u00efcs ont l\u2019occasion de s\u2019affirmer et d\u2019impulser leur r\u00f4le de \u00ab\u00a0sel de la terre<\/b>\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0levain dans la\u00a0 p\u00e2te<\/b>\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0lumi\u00e8re du monde<\/b>\u00a0\u00bb.Mt 5,13-14.<\/p>\n

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2-La mission destin\u00e9e aux organisations des la\u00efcs<\/span><\/b><\/p>\n

Vingt (20) ans apr\u00e8s le Concile, en 1987, le synode des Ev\u00eaques convoqu\u00e9 \u00e0 Rome autour du Pape Jean-Paul II s\u2019est \u00e0 nouveau appesanti sur l\u2019action des la\u00efcs dans l\u2019Eglise. Dans son exhortation apostolique christifideles laici<\/i> (les fid\u00e8les chr\u00e9tiens la\u00efcs\u00a0; consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des plus grands r\u00e9f\u00e9rentiels en ce qui concerne les la\u00efcs)<\/i> qui a couronn\u00e9 les travaux du synode, le Pape Jean-Paul II a reconnu que les associations sont \u00ab\u00a0un des fruits les plus significatifs du printemps de l\u2019Eglise qui a \u00e9clos au Vatican II, un motif d\u2019esp\u00e9rance pour l\u2019Eglise et pour <\/b>les hommes\u00a0\u00bb.<\/b><\/p>\n

Et encore\u00a0: \u00ab\u00a0Les mouvements et communaut\u00e9s nouvelles, porteurs d\u2019une nouveaut\u00e9 inattendue et bouleversante sont la r\u00e9ponse suscit\u00e9e par l\u2019Esprit Saint \u00e0 ce dramatique d\u00e9fi de fin de mill\u00e9naire, une r\u00e9ponse providentielle\u00a0\u00bb.<\/b><\/p>\n

Toutes ces r\u00e9f\u00e9rences et affirmations sont d\u2019une indiscutable clart\u00e9. Mais les la\u00efcs ont-ils su en saisir la port\u00e9e\u00a0? Pourront-ils \u00eatre \u00e0 la hauteur des enjeux de la mission\u00a0? Pourront-ils faire face \u00e0 ces d\u00e9fis doubles qui se pr\u00e9sentent \u00e0 eux , vis-\u00e0-vis de l\u2019Eglise et vis-\u00e0-vis de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0?<\/p>\n

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3 –Les d\u00e9fis du la\u00efcat vis-\u00e0-vis de l\u2019Eglise<\/span><\/b><\/p>\n

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Dans une approche syst\u00e9mique de l\u2019Eglise burkinab\u00e8, et dans la vision de Vatican II, on peut ais\u00e9ment situer les t\u00e2ches imparties aux la\u00efcs organis\u00e9s, membres \u00e0 part enti\u00e8re, et partageant avec l\u2019Episcopat et le clerg\u00e9 l\u2019\u0153uvre minist\u00e9rielle, proph\u00e9tique et royale, dans une convergence large et profonde, et avec pour finalit\u00e9 de porter l\u2019\u00e9vangile du Christ comme source d\u2019esp\u00e9rance pour l\u2019homme et la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Dans cette optique, nous pouvons \u00e9num\u00e9rer cinq d\u00e9fis importants pour les la\u00efcs organis\u00e9s, vis-\u00e0-vis de leur \u00e9glise.<\/p>\n

3-1-L\u2019assistance au clerg\u00e9<\/b><\/p>\n

La moisson est grande et les ouvriers peu nombreux\u00a0! Cependant, le Ma\u00eetre de la moisson a d\u00e9j\u00e0 envoy\u00e9 des moissonneurs que nous sommes tous. Si les pr\u00eatres, en nombre insuffisant, pour une jeune Eglise, se retrouvent\u00a0 isol\u00e9s dans leurs t\u00e2ches minist\u00e9rielles, cela est d\u00fb pour une part \u00e0 la vision dualiste du service de l\u2019\u00e9glise et contre laquelle s\u2019\u00e9rige notre approche syst\u00e9mique.<\/p>\n

A bien d\u2019\u00e9gards, le rapport entre clerg\u00e9 et fid\u00e8les s\u2019apparente au rapport entre nos administrations n\u00e9o coloniales africaines et le reste de la soci\u00e9t\u00e9. Or notre religion est une religion du peuple et l\u2019Eglise le champ de la vigne auquel Dieu fait appel \u00e0 tous.<\/p>\n

Et pourtant l\u2019Eglise s\u2019est largement ouverte \u00e0 la possibilit\u00e9 pour les la\u00efcs de suppl\u00e9er les pr\u00eatres dans de nombreuses t\u00e2ches, exception faite des offices impliquant la cons\u00e9cration par l\u2019ordre.<\/p>\n

Le d\u00e9fi ici porte sur le d\u00e9veloppement des services d\u2019Eglise impliquant une nouvelle vision de la participation des la\u00efcs par eux-m\u00eames, et dont l\u2019ancrage n\u00e9cessite un encadrement efficient de la hi\u00e9rarchie. A titre d\u2019exemple, des la\u00efcs pourraient s\u2019engager dans la fonction de diacre permanent, connue dans d\u2019autres \u00e9glises du monde.<\/p>\n

3-2-Le d\u00e9fi de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation<\/b><\/p>\n

Les la\u00efcs organis\u00e9s, quelqu\u2019en soit la forme, participent \u00e0 l\u2019annonce de la bonne nouvelle. La participation tr\u00e8s dynamique des cat\u00e9chistes toutes tendances confondues est \u00e0 louer. Le d\u00e9fi ici porte sur l\u2019extension de l\u2019\u0153uvre d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation \u00e0 tous les milieux notamment au sein des couches sociales sp\u00e9cifiques (jeunes, femmes, anciens) et des milieux socioprofessionnels, sur la base d\u2019une p\u00e9dagogie propre \u00e0 chaque composante.<\/p>\n

3-3- Le d\u00e9fi de la promotion d\u2019une spiritualit\u00e9 forte et dynamique<\/b><\/p>\n

Parce qu\u2019ils sont en contact avec tous les milieux de la soci\u00e9t\u00e9, les la\u00efcs dans le cadre d\u2019une organisation rationnelle, doivent aider l\u2019Eglise \u00e0 promouvoir une spiritualit\u00e9 vivante au sein du peuple, enracin\u00e9e dans le v\u00e9cu quotidien et faisant appel aux m\u00e9thodes et moyens de communication les plus avanc\u00e9es. Le d\u00e9fi \u00a0ici pour le la\u00efcat\u00a0 est celui d\u2019apporter son concours \u00e0 la construction d\u2019une \u00e9glise dynamique, enracin\u00e9e dans le v\u00e9cu et fortement incultur\u00e9e dans la vision d\u00e9clin\u00e9e par Vatican II.<\/p>\n

3-4-Le d\u00e9fi d\u2019une formation chr\u00e9tienne compl\u00e8te<\/b><\/p>\n

L\u2019insuffisance de formation \u00e9tant reconnue comme un handicap, un facteur limitant \u00e0 la foi et \u00e0 l\u2019engagement des chr\u00e9tiens, les la\u00efcs organis\u00e9s doivent inscrire la formation comme la priorit\u00e9\u00a0 des priorit\u00e9s. Le d\u00e9fi \u00e0 ce niveau est d\u2019assurer une formation sur un double plan horizontal et vertical.<\/p>\n

3-5-Le d\u00e9fi de la promotion de l\u2019Eglise et de son auto prise en charge<\/b><\/p>\n

Les organisations des la\u00efcs doivent contribuer \u00e0 faire grandir L\u2019Eglise famille burkinab\u00e8 dont le champ \u00e0 labourer est immense. Elles doivent contribuer \u00e0 sa grandeur institutionnelle qui implique bien \u00e9videmment des ressources intellectuelles, humaines et mat\u00e9rielles.<\/p>\n

4- Les d\u00e9fis du la\u00efcat vis-\u00e0-vis de la soci\u00e9t\u00e9 burkinab\u00e8<\/span><\/b><\/p>\n

Pour m\u00e9riter d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0les Ambassadeurs du Christ<\/i><\/b>\u00a0\u00bb \u00e0 travers le monde, les la\u00efcs organis\u00e9s doivent tout d\u2019abord s\u2019assurer de bien conna\u00eetre leur soci\u00e9t\u00e9, les angoisses et esp\u00e9rances de ses fils et filles, et en identifier les axes porteurs d\u2019avenir. Autrement, ils courent le risque de passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la plaque, pire, de se comporter comme des marginaux sans aucune prise sur la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Au regard de la soci\u00e9t\u00e9 burkinab\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui, les d\u00e9fis qui se pr\u00e9sentent aux la\u00efcs chr\u00e9tiens sont complexes, innombrables et complexes. Ils peuvent \u00eatre regroup\u00e9s en cinq (5) grandes cat\u00e9gories\u00a0:<\/p>\n

4-1-Le d\u00e9fi de la charit\u00e9, de l\u2019assistance et du partage<\/b><\/p>\n

Les organisations des la\u00efcs burkinab\u00e8 ne peuvent faire l\u2019\u00e9conomie du domaine caritatif par lequel bien d\u2019hommes et de femmes baignant au quotidien dans la souffrance, la faim, la soif et la maladie attendent d\u2019\u00eatre soulag\u00e9s. Comment ne pas \u00eatre attentif aux cris de d\u00e9sespoir de ces milliers de personnes laiss\u00e9es pour compte par la soci\u00e9t\u00e9, alors m\u00eame que le Christ nous invite \u00e0 vivre une option pr\u00e9f\u00e9rentielle pour les pauvres et les opprim\u00e9s\u00a0? Le devoir de charit\u00e9 et de partage qui incombe \u00e0 tout chr\u00e9tien s\u2019impose d\u2019avantage aux associations de la\u00efcs qui doivent les pratiquer en toute circonstance.<\/p>\n

4-2-Le d\u00e9fi de la transformation de la soci\u00e9t\u00e9<\/b><\/p>\n

Sans aucune intention d\u2019\u00eatre v\u00e9hicule de l\u2019afro pessimisme, on peut affirmer que l\u2019Afrique reste le terrain privil\u00e9gi\u00e9 du d\u00e9veloppement in\u00e9gal qui marginalise une large majorit\u00e9 de sa population, des injustices criardes, de la violence, de nombreux vices et de l\u2019acculturation des jeunes, etc. Comment dans un tel contexte, les la\u00efcs peuvent- ils se d\u00e9biner de leur engagement social cons\u00e9quent et combattif\u00a0?<\/p>\n

L\u2019exhortation post-synodale de 1988 pousse tr\u00e8s loin\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Pour une animation chr\u00e9tienne de l\u2019ordre temporel, qui est celui de servir la personne et la soci\u00e9t\u00e9, les fid\u00e8les la\u00efcs ne peuvent absolument pas renoncer \u00e0 la participation \u00e0 \u00ab\u00a0la politique\u00a0\u00bb, \u00e0 savoir l\u2019action multiforme \u00e9conomique, sociale, l\u00e9gislative, administrative, culturelle, qui a pour but de promouvoir organiquement et par les institutions le bien commun\u00a0\u00bb<\/b>. Et Vatican II rench\u00e9rit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0C\u2019est l\u2019homme en effet qui est l\u2019auteur, le centre et le but de toute la vie \u00e9conomico-sociale\u00a0\u00bb.<\/b><\/p>\n

Les d\u00e9fis qui en d\u00e9coulent pour les organisations des la\u00efcs sont \u00e9normes et visent tous une mission de transformation de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 un triple plan\u00a0:<\/p>\n

-politique\u00a0: pour l\u2019instauration de la justice, de l\u2019\u00e9quit\u00e9, du sens du bien commun, d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 fraternelle, solidaire, d\u00e9mocratique et de paix\u00a0;<\/p>\n

-\u00e9conomique et social\u00a0: pour \u00e9radiquer la pauvret\u00e9 end\u00e9mique (seuil de pauvret\u00e9 toujours \u00e0 44,5% au Burkina Faso), promouvoir une r\u00e9partition \u00e9quitable des richesses, \u0153uvrer au d\u00e9veloppement \u00e9conomique harmonieux et dans la pr\u00e9servation de l\u2019environnement\u00a0;<\/p>\n

-culturel\u00a0: par la lutte contre les d\u00e9rives sociales et la destruction des valeurs positives aggrav\u00e9es par le ph\u00e9nom\u00e8ne de la mondialisation, et pour la promotion d\u2019une culture de paix, de tol\u00e9rance et de vie fraternelle.<\/p>\n

4-3- Le d\u00e9fi de l\u2019\u00e9ducation et de la formation compl\u00e8te du citoyen<\/b><\/p>\n

Les organisations des la\u00efcs se doivent d\u2019inscrire dans leurs plans d\u2019action des activit\u00e9s de formation au profit des citoyens. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019actions \u00e9ducatives purement la\u00efques mais porteuses de la morale chr\u00e9tienne\u00a0: sensibilisation sur des th\u00e8mes socioculturels, alphab\u00e9tisation\/ \u00e9ducation,\u00a0 etc. Ces actions dont les milieux de pr\u00e9dilection sont le monde rural, les quartiers p\u00e9riph\u00e9riques des villes, les milieux jeunes et scolaires, la population f\u00e9minine\u2026, se couplent harmonieusement avec l\u2019action \u00e9vang\u00e9lisatrice.<\/p>\n

4-4-Le d\u00e9fi de l\u2019organisation de la jeunesse<\/b><\/p>\n

Cette frange de la population burkinab\u00e9 \u00e9tant largement majoritaire ( les moins de 30 ans constituent 72% de la population), le la\u00efcat burkinab\u00e9 doit en faire une pr\u00e9occupation sp\u00e9ciale, cela d\u2019autant plus qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une jeunesse qui vit la crise de la soci\u00e9t\u00e9 dans son plus profond\u00a0: ch\u00f4mage end\u00e9mique, sous emploi, formation inadapt\u00e9e, dures conditions de vie et d\u2019\u00e9tudes, irresponsabilit\u00e9 des parents et de l\u2019Etat, menaces du VIH\/SIDA, usage des drogues, \u00a0alcools et autres substances psychotropes.<\/p>\n

Dans de telles conditions, toute l\u2019Eglise burkinab\u00e9 et particuli\u00e8rement les fid\u00e8les la\u00efcs sont interpell\u00e9s afin de sauver l\u2019\u00e2me d\u2019une jeunesse en proie \u00e0 la perdition.<\/p>\n

4-5-Le d\u00e9fi de la mobilisation des femmes et des anciens<\/b><\/p>\n

On peut se r\u00e9jouir tout naturellement de l\u2019\u00e9veil des femmes chr\u00e9tiennes qui se sont organis\u00e9es au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es. Cet \u00e9lan doit \u00eatre poursuivi et renforc\u00e9, les femmes \u00e9tant reconnues pour leur attachement fid\u00e8le aux id\u00e9aux qu\u2019elles \u00e9pousent.<\/p>\n

Reste un groupe social insuffisamment explor\u00e9, celui des personnes \u00e2g\u00e9es ou anciens. Les organiser serait un atout suppl\u00e9mentaire \u00e0 la r\u00e9ussite de la mission du la\u00efcat.<\/p>\n

II- PROMOUVOIR UNE ORGANISATION SUFFISANTE ET RATIONNELLE DU LA\u00cfCAT BURKINAB\u00c9 POUR FAIRE FACE AUX D\u00c9FIS PR\u00c9SENTS ET FUTURS<\/b><\/p>\n

 <\/p>\n

De nos jours, les la\u00efcs ont le droit (en plus du devoir) de cr\u00e9er librement leurs associations dans le cadre bien compris du r\u00e8glement \u00e9dict\u00e9 par l\u2019Eglise. Le code de droit canonique \u00e0 cet effet mentionne que \u00ab\u00a0 les fid\u00e8les ont la libert\u00e9 de fonder et de diriger librement des associations ayant pour but la charit\u00e9 ou la pi\u00e9t\u00e9, ou encore destin\u00e9es \u00e0 promouvoir la vocation chr\u00e9tienne dans le monde\u00a0\u00bb Canons 298-329.<\/p>\n

Cette autorisation est cependant assortie du \u00ab\u00a0 lien n\u00e9cessaire avec l\u2019autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique\u00a0\u00bb, ce qui est parfaitement compr\u00e9hensible pour \u00e9viter des d\u00e9rives pr\u00e9judiciables.<\/p>\n

Cette possibilit\u00e9 quasiment sans limite de cr\u00e9ation d\u2019organisations du la\u00efcat \u00e9tant \u00e9tablie, nous pouvons nous poser les questions suivantes\u00a0: le la\u00efcat burkinab\u00e9 est-il suffisamment organis\u00e9\u00a0? Les associations existantes fonctionnent-elles correctement\u00a0? Existe-t-il une unit\u00e9 d\u2019action\u00a0r\u00e9elle entre les diff\u00e9rentes organisations orient\u00e9e vers la r\u00e9ponse aux d\u00e9fis \u00e9num\u00e9r\u00e9s\u00a0? De ces questions d\u00e9coulent un certain nombre de recommandations en vue d\u2019am\u00e9liorer la situation.<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1 -La\u00efcs suffisamment organis\u00e9s<\/b><\/p>\n

Pour mener \u00e0 bien leur mission et faire face \u00e0 leurs d\u00e9fis multiples, les la\u00efcs doivent \u00eatre suffisamment organis\u00e9s. Leur force doit r\u00e9sider dans leur organisation. Il faut pallier en urgence la faiblesse organisationnelle du la\u00efcat burkinab\u00e9 qui dispose d\u2019un r\u00e9pertoire associatif tr\u00e8s peu fourni, si on y excepte les CCB et les services qui leur sont\u00a0 rattach\u00e9s en raison de leur sp\u00e9cificit\u00e9.<\/p>\n

A titre d\u2019illustration, les organisations structur\u00e9es de la\u00efcs burkinab\u00e9 r\u00e9pertori\u00e9es se\u00a0 comptent par dizaines (mouvements d\u2019action catholique\u00a0= 7\u00a0; groupes de spiritualit\u00e9 = 14\u00a0; associations catholiques la\u00efques = 28\u00a0; services d\u2019\u00e9glise = 8) alors que 122 organisations internationales sont r\u00e9pertori\u00e9es sur le site du Conseil Pontifical pour les La\u00efcs. Non seulement il faudrait cr\u00e9er encore de nombreuses associations pour mailler tous les compartiments sensibles du service de l\u2019Eglise et de la soci\u00e9t\u00e9, mais aussi il faut consolider celles existantes.<\/p>\n

Bien de domaines de la soci\u00e9t\u00e9 restent encore tr\u00e8s faiblement impliqu\u00e9s au nombre desquels on peut citer\u00a0:<\/p>\n

-le milieu jeune\u00a0: tr\u00e8s peu de mouvements y sont implant\u00e9s, m\u00eame que certains comme la JTC ont\u00a0 disparu, d\u2019autres existent mais bien affaiblies\u00a0;<\/p>\n

-les personnes \u00e2g\u00e9es\u00a0: tout en sachant profiter de leur sagesse, il faut les aider dans les probl\u00e9matiques associ\u00e9es \u00e0 leur gestion.\u00a0;<\/p>\n

-les milieux socioprofessionnels\u00a0: les chr\u00e9tiens de chaque domaine d\u2019activit\u00e9s doivent \u00eatre encourag\u00e9s \u00e0 y cr\u00e9er soit un mouvement soit une association\u00a0;<\/p>\n

-le mouvement social organis\u00e9 (activiste ou de type syndical)\u00a0: ce milieu a \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement abandonn\u00e9 par les chr\u00e9tiens\u00a0;<\/p>\n

-l\u2019engagement dans la politique\u00a0: bien que relevant plut\u00f4t de l\u2019initiative individuelle, l\u2019organisation du la\u00efcat doit le prendre en compte sous une forme appropri\u00e9e\u00a0;<\/p>\n

-l\u2019engagement pour la paix et le dialogue \u0153cum\u00e9nique\u00a0: des la\u00efcs devraient en faire leur sp\u00e9cialit\u00e9, les initiatives existantes nous paraissant encore timides. Il existe \u00e0 cet effet une commission Justice et Paix cr\u00e9\u00e9e par la Conf\u00e9rence Episcopale mais qui n\u2019est pas suffisamment relay\u00e9e par une action associative solide.<\/p>\n

Cette liste n\u2019est pas exhaustive. Mais alors, comment cr\u00e9er tous ces regroupements qui nous font d\u00e9faut\u00a0?<\/p>\n

Nous devons regarder dans trois directions\u00a0:<\/p>\n

-des initiatives vigoureuses et hardies \u00e0 prendre par le Conseil National des La\u00efcs qui doit \u00eatre une structure d\u2019initiative et \u00e0 l\u2019offensive\u00a0;<\/p>\n

-l\u2019encouragement n\u00e9cessaire des chr\u00e9tiens par la hi\u00e9rarchie eccl\u00e9siale, souvent plus pr\u00e9occup\u00e9e par les services d\u2019Eglise que par l\u2019organisation des la\u00efcs en mouvements et associations\u00a0;<\/p>\n

-enfin, l\u2019esprit d\u2019initiative et de leadership des chr\u00e9tiens eux-m\u00eames souvent plus enclins au moindre effort et surtout peu initi\u00e9s et form\u00e9s pour animer des associations.<\/p>\n

 <\/p>\n

2– Organisations vivantes, et fonctionnelles et bien structur\u00e9es<\/b><\/p>\n

Il y a lieu de se pr\u00e9occuper \u00e9galement de la vitalit\u00e9 des associations de la\u00efcs existantes. Si l\u2019on peut se r\u00e9jouir du dynamisme des groupes de pri\u00e8re et de spiritualit\u00e9 marqu\u00e9s par le renouveau charismatique, nous devons en revanche travailler \u00e0 donner plus de tonus aux mouvements et associations. Nombre d\u2019entre eux sont faiblement structur\u00e9s, se limitant \u00e0 la capitale ou \u00e0 quelques villes, ou encore incapables de tenir r\u00e9guli\u00e8rement leurs instances.<\/p>\n

Pour que nos organisations soient fonctionnelles et fortes, nous devrions nous assurer que chacune d\u2019elles remplit les crit\u00e8res suivants\u00a0:<\/p>\n

-la pertinence de sa mission et la conformit\u00e9 de son action avec sa mission d\u00e9finie dans ses propres textes et approuv\u00e9e par l\u2019autorit\u00e9. En effet, il ne servirait \u00e0 rien par exemple de se d\u00e9clarer mouvement pour n\u2019\u00eatre en r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019un groupe de pri\u00e8re ou une amicale\u00a0!<\/p>\n

-l\u2019organisation fonctionne r\u00e9ellement, organise des activit\u00e9s dans le bon rythme, mobilise de nombreux membres et dispose d\u2019animateurs permanents et d\u00e9vou\u00e9s\u00a0;<\/p>\n

-l\u2019organisation dispose d\u2019un plan d\u2019action visant \u00e0 atteindre des r\u00e9sultats \u00e0 court, moyen et long termes\u00a0; elle doit \u00eatre capable de mobiliser les ressources humaines et mat\u00e9rielles \u00e0 la hauteur de sa cause\u00a0;<\/p>\n

-l\u2019organisation rayonne, rend visible son action \u00e0 travers une communication efficiente (un travail parfait mais non connu ne peut qu\u2019avoir des effets limit\u00e9s)\u00a0;<\/p>\n

-l\u2019organisation chr\u00e9tienne recherche toutes les voies possibles de mutualisation de ses efforts avec d\u2019autres partageant des missions similaires ou le m\u00eame cercle de rayonnement.<\/p>\n

3- Diversit\u00e9, unit\u00e9 d\u2019action, mutualisation et coordination<\/b><\/p>\n

La r\u00e9ponse aux d\u00e9fis multiples et communs implique l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une chaine de responsabilit\u00e9 et de solidarit\u00e9 agissante des associations des la\u00efcs chr\u00e9tiens, partageant toutes la m\u00eame finalit\u00e9 mais appel\u00e9es \u00e0 exercer des charismes divers et vari\u00e9s. Notre force r\u00e9sidera au final dans notre unit\u00e9 d\u2019action autour du m\u00eame Christ sauveur et anim\u00e9s tous du m\u00eame Esprit Saint.<\/p>\n

Dans le cas d\u2019esp\u00e8ces, la diversit\u00e9 est tellement grande que la question de l\u2019unit\u00e9 d\u2019action se traduit difficilement en termes concrets. Il faudra donc encore plus de leadership dans le pilotage des structures faiti\u00e8res. Quelques pistes de solutions peuvent \u00eatre explor\u00e9es\u00a0dans ce sens\u00a0:<\/p>\n

-rendre effective la coordination par dioc\u00e8se des structures locales des associations et mouvements, sous la responsabilit\u00e9 des conseils dioc\u00e9sains des la\u00efcs\u00a0;<\/p>\n

-promouvoir au niveau national un premier niveau de coordination par type d\u2019association (en fonction de la nature de la mission)\u00a0; \u00e0 titre d\u2019exemple, les mouvements d\u2019action catholique peuvent animer une coordination entre eux, les regroupements socioprofessionnels \u00e9galement, de m\u00eame que les associations de spiritualit\u00e9, les associations des couches sp\u00e9cifiques (jeunes, femmes, anciens), etc.<\/p>\n

De telles formes de coordination sont plus pertinentes et aptes \u00e0 promouvoir la mutualisation des \u00e9nergies et des initiatives tant recherch\u00e9e. Aller directement \u00e0 une coordination g\u00e9n\u00e9rale nationale, c\u2019est se retrouver dans un fourre-tout, sans efficacit\u00e9 \u00e9vidente.<\/p>\n

-promouvoir la coordination informelle des associations entre elles en plus de celle formalis\u00e9e. Les ressources \u00e9tant rares dans tous les domaines, il conviendrait en effet de se les partager. Nous pensons surtout aux cadres de formation chr\u00e9tienne de m\u00eame qu\u2019\u00e0 la mise \u00e0 disposition r\u00e9ciproque de formateurs. Par ailleurs, certains sujets d\u2019int\u00e9r\u00eat commun pourraient regrouper plusieurs mouvements ou associations autour d\u2019actions \u00e0 mener\u00a0;<\/p>\n

-favoriser un plus grand encrage de l\u2019organisation faiti\u00e8re de la\u00efcs au plan national. Le conseil national des la\u00efcs (CNL) cr\u00e9\u00e9\u00a0 sous la forme de la Communaut\u00e9 chr\u00e9tienne dans les ann\u00e9es 1970, ne doit plus trainer \u00e0 prendre ses marques et \u00e0 assurer un v\u00e9ritable leadership du la\u00efcat burkinab\u00e9. Nanti d\u2019une direction solide, le CNL doit se donner les moyens d\u2019une institution forte, responsable devant l\u2019\u00e9piscopat et redevable vis-\u00e0-vis des associations dont il est l\u2019\u00e9manation. Il doit de ce fait disposer d\u2019un si\u00e8ge permanent digne de ce nom et de services capables d\u2019assurer sa mission tentaculaire.<\/p>\n

Quatre services essentiels, outre son secr\u00e9tariat, doivent particuli\u00e8rement \u00eatre cr\u00e9\u00e9s et g\u00e9r\u00e9s par le conseil\u00a0: l\u2019appui \u00e0 la cr\u00e9ation et l\u2019enregistrement des associations, la formation des la\u00efcs (des responsables notamment), la mobilisation des moyens d\u2019action et la communication. En outre, et \u00e0 titre de projet phare, le CNL doit \u0153uvrer, avec l\u2019appui de l\u2019Eglise, \u00e0 la cr\u00e9ation<\/b> d\u2019une \u00e9cole de formation des la\u00efcs. <\/b>Un tel projet ambitieux et\u00a0\u00ab\u00a0 original\u00a0\u00bb permettrait d\u2019\u00e9tablir un centre d\u2019excellence, un cadre d\u2019\u00e9changes d\u2019exp\u00e9riences et d\u2019approfondissement de la foi et de l\u2019engagement des la\u00efcs.<\/p>\n

Ainsi, sans avoir l\u2019ambition d\u2019un quelconque dirigisme sur les associations, le CNL serait capable de jouer son r\u00f4le de pilote, d\u2019impulsion et de coordination.<\/b><\/p>\n

4- Tutelle et encadrement eccl\u00e9sial<\/b><\/p>\n

En rappel, les associations des fid\u00e8les la\u00efcs se cr\u00e9ent librement, mais sous le contr\u00f4le de l\u2019autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique comp\u00e9tente. Il en d\u00e9coule que ladite autorit\u00e9 est appel\u00e9e \u00e0 exercer un double r\u00f4le de tutelle et d\u2019encadrement.<\/p>\n

La tutelle exerc\u00e9e par la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale, l\u2019Ev\u00eaque ou le Cur\u00e9 le cas \u00e9ch\u00e9ant, ne saurait \u00eatre une tutelle pesante qui porterait atteinte \u00e0 l\u2019autonomie organisationnelle de l\u2019association consign\u00e9e dans ces textes fondateurs. Elle donne la possibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 de s\u2019assurer du d\u00e9roulement normal de la mission et de sa conformit\u00e9 avec l\u2019esprit de l\u2019\u00e9vangile et les r\u00e8gles \u00e9tablies.<\/p>\n

Quand au principe d\u2019encadrement, celui-ci rel\u00e8ve plus que de la n\u00e9cessit\u00e9\u00a0; il est de l\u2019obligation. Il se traduit bien souvent par la d\u00e9signation d\u2019un assistant eccl\u00e9siastique (un aum\u00f4nier ou un conseiller).<\/p>\n

Les organisations des la\u00efcs burkinab\u00e9, en d\u00e9pit de leur r\u00f4le d\u2019assistance et de suppl\u00e9ance au clerg\u00e9, attendent encore beaucoup des autorit\u00e9s de l\u2019Eglise. L\u2019Eglise elle-m\u00eame est jeune mais l\u2019organisation du la\u00efcat l\u2019est davantage. Pour que celui-ci soit nanti de la capacit\u00e9 \u00e0 aider l\u2019Eglise, l\u2019Eglise doit d\u00e9j\u00e0 le soutenir sur quatre axes essentiels\u00a0:<\/p>\n

-l\u2019appui multiforme \u00e0 l\u2019organisation faiti\u00e8re des la\u00efcs en vue de sa structuration et de \u00ab\u00a0sa capacitation\u00a0\u00bb\u00a0;<\/p>\n

-le soutien aux la\u00efcs pour qu\u2019ils s\u2019organisent davantage et \u00e0 tous les niveaux\u00a0;<\/p>\n

-la formation compl\u00e8te et continue des animateurs d\u2019associations et de leurs membres\u00a0;<\/p>\n

-la d\u00e9signation effective d\u2019encadreurs aupr\u00e8s des organisations.<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En conclusion et comme on le per\u00e7oit clairement, la moisson est grande, les d\u00e9fis \u00e9normes, mais les ouvriers bien que nombreux ne sont pas encore outill\u00e9s. Prions donc le Maitre de la moisson afin qu\u2019il nous donne \u00e0 nous la\u00efcs burkinab\u00e9, lumi\u00e8re et force pour assumer efficacement et fid\u00e8lement notre responsabilit\u00e9 dans l\u2019Eglise peuple de Dieu et dans la soci\u00e9t\u00e9 burkinab\u00e9.<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Je vous remercie<\/strong><\/p>\n

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