<\/a><\/p>\n

\u00ab Il n\u2019y a pas encore de d\u00e9cisions qui donnent droit aux polygames chr\u00e9tiens de prendre la communion\u00bb<\/strong><\/p>\n

Le synode ordinaire qui s\u2019est tenu du 4 au 25 octobre2015 \u00e0 Rome sous la convocation du Pape Fran\u00e7ois a r\u00e9uni une centaine d\u2019\u00e9v\u00eaques venus de tous les continents. \u00ab La vocation de la mission de la famille dans l\u2019Eglise et dans le monde contemporaine\u00bb \u00e9tait le th\u00e8me principal, de ce synode. Durant trois semaines, les \u00e9v\u00eaques autour du Pape Fran\u00e7ois, ont ensemble discut\u00e9 sur ce th\u00e8me et fait des propositions. Pour en savoir davantage sur ce qui a \u00e9t\u00e9 discut\u00e9 et les d\u00e9cisions prises lors de ce synode, nous nous sommes entretenus avec l\u2019\u00e9v\u00eaque du dioc\u00e8se de Nouna, Monseigneur Joseph Sama, qui \u00e9tait pr\u00e9sent \u00e0 ce synode le 27 novembre 2015 au Centre Cardinal Paul Zoungrana de Ouagadougou. La particularit\u00e9 du synode de cette ann\u00e9e 2015, le mariage des pr\u00eatres ou les scandales p\u00e9dophilies dans le clerg\u00e9, la question sur la communion des chr\u00e9tiens polygames et les difficult\u00e9s que l\u2019Eglise catholique rencontre de nos jours en mati\u00e8re de dogme, sont entre autres les sujets qui ont \u00e9t\u00e9 abord\u00e9s au cours de cet entretien. Lisez plut\u00f4t !<\/strong><\/p>\n

Le pays : Quelle d\u00e9finition peut-on donner au synode ?<\/strong><\/p>\n

Joseph Sama<\/strong> : Selon l\u2019\u00e9tymologie grecque ? le synode veut dire route commune. Le mot synode d\u00e9signe dans le christianisme une r\u00e9union, une assembl\u00e9e d\u00e9lib\u00e9rative d’eccl\u00e9siastiques. C\u2019est le Pape Paul VI qui l\u2019a cr\u00e9\u00e9 \u00e0 la fin du dernier concile du Vatican II pour continuer le dynamisme du mouvement que le synode a apport\u00e9 dans la vie de l\u2019Eglise. C\u2019est un conseil des \u00e9v\u00eaques du monde entier que convoque le Pape sur des sujets divers.<\/p>\n

Dans quel but se tient le synode ?<\/strong><\/p>\n

C\u2019est le Pape qui convoque le synode en proposant un th\u00e8me suite \u00e0 des consultations qu\u2019il fait. Il y a deux cat\u00e9gories de synode, \u00e0 savoir le synode ou l\u2019assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale ordinaire et le synode extraordinaire que le Pape convoque pour traiter des sujets brulants.
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\nQuelles sont les grandes d\u00e9cisions du synode de cette ann\u00e9e ?
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\nIl n\u2019y a pas encore eu de d\u00e9cisions en tant que tel, parce que c\u2019est une assembl\u00e9e consultative que le Pape a convoqu\u00e9e sur le sujet de la famille qui d\u00e9terminait la vocation et la mission de la famille dans l\u2019Eglise et dans le monde contemporain. Durant ces trois semaines, nous avons d\u00e9battu sur les questions de la famille et apr\u00e8s r\u00e9flexion, nous avons remis ces fruits de r\u00e9flexion, afin qu\u2019il d\u00e9cide de ce qu\u2019il en fera. Habituellement, \u00e0 la fin de chaque synode, le Pape produit une lettre d\u2019exhortation historique sur le sujet. Donc, nous esp\u00e9rons que pour ce synode aussi, le Pape va bient\u00f4t adresser un message \u00e0 l\u2019Eglise toute enti\u00e8re pour apporter des \u00e9claircissements aux diff\u00e9rentes pr\u00e9occupations pos\u00e9es. Le th\u00e8me g\u00e9n\u00e9ral \u00e9tait la vocation de la famille mais des r\u00e9flexions ont aussi \u00e9t\u00e9 port\u00e9es sur la question d\u2019observation et la situation concr\u00e8te de la famille \u00e0 travers les \u00e9glises. Car, nous constatons que la famille traverse des \u00e9preuves. Elle est en br\u00e8che dans beaucoup de soci\u00e9t\u00e9s. La famille se construit autour du couple de l\u2019homme et de la femme, qui s\u2019engage dans le lien du mariage de fa\u00e7on d\u00e9finitive. Ils se promettent respect et fid\u00e9lit\u00e9 toute la vie, et c\u2019est un mariage aussi monogame. C\u2019est sur ces principes que l\u2019Eglise a toujours fonctionn\u00e9. Mais nous avons constat\u00e9 que la famille a connu beaucoup de changements selon les coutumes et les influences de la culture.<\/p>\n

Quelle a \u00e9t\u00e9 la particularit\u00e9 de ce synode par rapport aux autres d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9s ?<\/strong><\/p>\n

En tant que pasteur, chacun des \u00e9v\u00eaques a apport\u00e9 les difficult\u00e9s que les fid\u00e8les rencontrent dans les \u00e9glises au niveau du v\u00e9cu de la famille. Les pasteurs de l\u2019Europe ont constat\u00e9 qu\u2019il y a beaucoup de fid\u00e8les qui ne suivent plus la r\u00e8glementation de l\u2019Eglise, beaucoup de couples vivent ensemble sans c\u00e9l\u00e9brer le mariage \u00e0 l\u2019\u00e9tat civil ni \u00e0 l\u2019\u00e9glise. Il y a aussi beaucoup de divorc\u00e9s qui ont bris\u00e9 les liens de mariage \u00e0 l\u2019\u00e9glise et qui se remarient sans c\u00e9l\u00e9brer le mariage sacramentel. Chez nous en Afrique, il y a aussi une particularit\u00e9. Par exemple, la polygamie est accept\u00e9e dans la Constitution burkinab\u00e8. Mais l\u2019\u00e9glise n\u2019admet pas cela. Toutes ces choses sont des probl\u00e8mes que nous avons signal\u00e9s et soulev\u00e9s et qui attendent des r\u00e9ponses. C\u2019est-\u00e0-dire comment se comporter vis-\u00e0-vis des personnes qui ne sont pas en r\u00e8gle avec la loi de l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n

Qu\u2019a pu dire le synode sur la polygamie des chr\u00e9tiens et plus pr\u00e9cis\u00e9ment sur la communion des chr\u00e9tiens catholiques ?<\/p>\n

Le cardinal a abord\u00e9 le sujet sur la communion des chr\u00e9tiens polygames. Il n\u2019y a pas encore de d\u00e9cisions qui signifient que la communion peut \u00eatre donn\u00e9e aux polygames. Mais ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9battu est comment se comporter vis-\u00e0-vis de ces personnes polygames qui vivent cette situation. Quelle place peut-on donner \u00e0 ces derniers au service de l\u2019Eglise. Comment les accompagner car ils restent en porte-\u00e0- faux vis-\u00e0-vis des dispositions disciplinaires de l\u2019Eglise, aussi ils restent chr\u00e9tiens et fils de l\u2019\u00e9glise \u00e0 part enti\u00e8re. La question des couples divorc\u00e9s et remari\u00e9s a \u00e9t\u00e9 aussi abord\u00e9e, car en principe l\u2019\u00e9glise ne donne pas la communion \u00e0 ces couples. Mais nous avons fait des propositions sur comment se comporter envers eux et aussi comment les accompagner.<\/p>\n

Avez-vous abord\u00e9 des sujets comme le mariage des pr\u00eatres ou le scandale de p\u00e9dophilie dans le clerg\u00e9 ? <\/strong><\/p>\n

Ce sujet ne faisait pas partie du th\u00e8me du synode, mais c\u2019est dans les causeries et discussions que nous avons fait cas de cela. M\u00eame avant l\u2019ouverture du synode, il y a eu un grand scandale sur ce fait, car il y a un pr\u00eatre portugais qui a d\u00e9clar\u00e9 sa situation d\u2019homosexuel et qui a fait des gorges chaudes. Mais comme cela ne rentrait pas dans le cadre de cette assembl\u00e9e, il nous a \u00e9t\u00e9 rappel\u00e9 de ne pas nous focaliser sur des sujets autres que sur la famille qui \u00e9tait l\u2019objet de ce synode. C\u2019est regrettable que des pr\u00eatres se retrouvent dans de telles situations, mais ce sont des choses qui arrivent. L\u2019Eglise dans ces derniers temps, a \u00e9t\u00e9 secou\u00e9e dans beaucoup d\u2019endroits par ce ph\u00e9nom\u00e8ne de p\u00e9dophilie, mais elle s\u2019est engag\u00e9e fortement \u00e0 lutter contre cela et \u00e0 l\u2019emp\u00eacher parce qu\u2019il y a une injustice et une violation du respect de la personne et m\u00eame un abus des enfants qui est m\u00eame grave, que les lois doivent punir. Donc l\u2019Eglise aussi s\u2019inscrit dans ce sens pour prendre conscience de la gravit\u00e9 d\u2019un tel comportement et qu\u2019on prenne des mesures pour freiner cela et sanctionner les personnes qui se rendent coupables de telle conduite. L\u2019homosexualit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 abord\u00e9e au synode pour interpeller l\u2019assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale et pastorale en direction des personnes qui vivent dans cette situation. Il existe de plus en plus de gens qui d\u00e9clarent leur homosexualit\u00e9 au sein de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne en Europe surtout. Que faire dans cette situation d\u2019autant plus que le droit de nos Etats tend \u00e0 accepter cela et \u00e0 le tol\u00e9rer et \u00e0 reconna\u00eetre \u00e0 ces personnes leur droit de vivre. Dans l\u2019Eglise, nous n\u2019acceptons pas cela, mais faut-il condamner ces personnes ou bien chercher des moyens de les approcher et de les inciter vers un changement, une conversion totale. De plus en plus, nous constatons une d\u00e9viance dont les racines sont tr\u00e8s profondes et dont il faut chercher \u00e0 approfondir davantage les raisons qui peuvent amener des gens \u00e0 vivre dans cette situation.
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\nQuelles sont les difficult\u00e9s rencontr\u00e9es par l\u2019\u00e9glise d\u2019aujourd\u2019hui en mati\u00e8re de dogmes ?<\/strong><\/p>\n

L\u2019Eglise renferme beaucoup de dogmes. Mais si nous restons dans le domaine de la famille qui \u00e9tait l\u2019objet du synode, c\u2019est la doctrine, c\u2019est-\u00e0-dire la foi chr\u00e9tienne celle de l\u2019Eglise catholique. Le fond reste, mais peut-\u00eatre la mani\u00e8re de l\u2019enseigner et d\u2019\u00e9duquer les fid\u00e8les chr\u00e9tiens \u00e0 l\u2019\u00e9glise qu\u2019il faut r\u00e9viser et voir comment proc\u00e9der autrement pour la monogamie pour toute la vie. Car c\u2019est le fond de l\u2019Eglise catholique, donc il faut que cela \u00e9volue dans nos pratiques pastorales. Et on a beaucoup insist\u00e9 sur la clart\u00e9 des motivations des personnes qui veulent s\u2019engager dans le mariage, car il faut une pr\u00e9paration en amont. Il y a des la\u00efcs qui ont particip\u00e9 au synode et ont soulign\u00e9 cet aspect. Pour \u00eatre pr\u00eatre, il faut prendre au moins 5, 6 ou 7 ans de pr\u00e9paration, mais pour le mariage, cela se r\u00e9duit \u00e0 quelques semaines, donc il faut davantage donner du temps \u00e0 la pr\u00e9paration lointaine dans la cat\u00e9ch\u00e8se qui peut d\u00e9j\u00e0 commencer dans l\u2019adolescence.<\/p>\n

La question de l\u2019islamisme pollue les relations entre les religions. Comment l\u2019Eglise per\u00e7oit-elle ce sujet ?<\/strong><\/p>\n

Cette question est venue lors des \u00e9changes du synode dans le groupe auquel je faisais partie. Les membres de l\u2019\u00e9glise communaut\u00e9 dont \u00e9taient pr\u00e9sents les \u00e9v\u00eaques de la Syrie, de l\u2019Irak et de Liban. Ces derniers ont \u00e9voqu\u00e9 les difficult\u00e9s \u00e9normes qu\u2019ils vivent aujourd\u2019hui \u00e0 cause de l\u2019intol\u00e9rance des groupes islamiques et ont aussi \u00e9voqu\u00e9 la destruction de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne du Moyen Orient. Or, ces derniers sont les premiers t\u00e9moins du christianisme. Mais c\u2019est d\u00e9plorable de voir comment ces communaut\u00e9s sont d\u00e9truites et bon nombre sont chass\u00e9es de leur terres d\u2019origine. Les \u00e9v\u00eaques ont lanc\u00e9 un cri de c\u0153ur pour que les chr\u00e9tiens qui abandonnent leur cadre de vie \u00e0 cause de l\u2019exclusion des islamistes soient accueillis afin de sauvegarder leur foi ; car c\u2019est un patrimoine de l\u2019Eglise enti\u00e8re qu\u2019il ne faut pas n\u00e9gliger et laisser d\u00e9truire. Ces derniers ont \u00e9t\u00e9 compris et ont \u00e9t\u00e9 port\u00e9s dans la pri\u00e8re. Mais nous avons \u00e9t\u00e9 agr\u00e9ablement r\u00e9compens\u00e9s quand on nous a inform\u00e9s qu\u2019un \u00e9v\u00eaque de Syrie qui \u00e9tait enlev\u00e9 avec des fid\u00e8les chr\u00e9tiens a \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9 par Daesh. C\u2019est pour dire que nous regrettons beaucoup les comportements de certains islamistes, car depuis longtemps, des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes et musulmanes ont toujours v\u00e9cu ensemble en bonne attente, que ce soit en Egypte, en Isra\u00ebl et en Syrie. Mais c\u2019est regrettable que des groupes viennent aujourd\u2019hui mettre cela en question avec une telle brutalit\u00e9. Mais il y a vraiment un sursaut commun \u00e0 voir pour d\u00e9noncer ces comportements et appeler davantage \u00e0 l\u2019accueil des uns et des autres.
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\nComment l\u2019Eglise catholique explique-t-elle tous ces attentats terroristes qui secouent ces derniers temps la plan\u00e8te ? <\/strong><\/p>\n

Nous n\u2019avons pas d\u2019explication en soi. Nous faisons comme tout le monde un triste constat et on essaie de voir et de comprendre ce qui peut amener certains \u00e0 aller vers de tels gestes d\u2019extr\u00e9misme. Beaucoup d\u2019analyses sont men\u00e9es pour essayer de voir la radicalisation de certains jeunes, parce qu\u2019ils sont d\u00e9\u00e7us, et, \u00e0 cause aussi de leurs aspirations qui ne sont pas parfois prises en compte. A cause de la pauvret\u00e9, ces derniers se laissent soudoyer par des individus pour des motifs criminels. Nous asseyons de voir quelles solutions apporter pour r\u00e9pondre aux aspirations de ces jeunes qui se sentent abandonn\u00e9s par des soci\u00e9t\u00e9s sans espoirs et qui sont des proies faciles \u00e0 ceux qui veulent les manipuler. Quoi qu\u2019il en soit, nous condamnons ce que font ces extr\u00e9mistes. Mais notre foi chr\u00e9tienne aussi nous am\u00e8ne \u00e0 ne pas condamner l\u2019Homme, mais plut\u00f4t ces gestes. Notre espoir reste toujours \u00e0 amener ces derniers vers un changement \u00e0 la conversion et \u00e0 un chemin de retour vers Dieu et vers leurs fr\u00e8res.<\/p>\n

Comment se porte aujourd\u2019hui l\u2019\u00e9glise catholique face \u00e0 la pouss\u00e9e de l\u2019Eglise protestante notamment sur le continent africain ?<\/strong><\/p>\n

Nous constatons comme tout le monde que l\u2019\u00e9glise protestante a un grand dynamisme et nous ne pensons pas qu\u2019il y a un mal en cela si ces \u00e9glises vivent l\u2019\u00e9vangile et proposent la bonne nouvelle au monde. Mais cela nous interpelle pour que nous puissions aussi chercher davantage \u00e0 \u00eatre vivants et \u00e0 animer nos communaut\u00e9s pour qu\u2019elles soient vivantes. Le Pape Fran\u00e7ois nous incite vraiment \u00e0 la joie de l\u2019\u00e9vangile et \u00e0 avoir cet enthousiasme de vivre la foi chr\u00e9tienne et de la proposer au monde. Donc nous sommes invit\u00e9s aussi \u00e0 plus de dynamisme et de vitalit\u00e9 dans la charit\u00e9 et dans la v\u00e9rit\u00e9. <\/p>\n

Avez-vous quelque chose d\u2019autre \u00e0 ajouter dont nous n\u2019avons pas fait cas ?<\/strong><\/p>\n

Je rappelle que le synode est une d\u00e9marche tr\u00e8s importante et l\u2019Eglise a trouv\u00e9 cette d\u00e9marche qui lui permet de se renouveler sans cesse et d\u2019aborder des questions de vie et d\u2019\u00e9changer sur les d\u00e9fis qui lui permettent de progresser. Le synode est une assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale que le Pape convoque en pr\u00e9sence des \u00e9v\u00eaques pour discuter sur des sujets importants. Mais c\u2019est une d\u00e9marche que chaque Eglise pense s\u2019inviter \u00e0 mener une telle d\u00e9marche pour relire la vie et voir les difficult\u00e9s qui se posent par rapport \u00e0 la foi, \u00e0 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation pour chercher des solutions ensemble. Le pape Fran\u00e7ois lors de ce synode nous a beaucoup \u00e9difi\u00e9s parce qu\u2019il s\u2019est engag\u00e9 r\u00e9solument sur cette voie synodale, une voie de concertation pour rechercher un consensus sur la vie chr\u00e9tienne. C\u2019est une invitation et une interpellation \u00e0 tous dans nos \u00e9glises locales pour suivre le chemin de l\u2019Eglise dans la communion et l\u2019unit\u00e9. Et comme mission, nous sommes amen\u00e9s \u00e0 donner aussi ce t\u00e9moignage de l\u2019unit\u00e9 de la communion dans les foyers o\u00f9 sont r\u00e9alis\u00e9es la communion et la culture de tout le monde. Alors le synode est vraiment ce chemin religieux qu\u2019il faut emprunter.<\/p>\n

Propos recueillis et retranscris par Val\u00e9rie TIANHOUN
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\n1-\tL\u2019\u00e9v\u00eaque de Nouna, Monseigneur Joseph Sama, a signifi\u00e9 qu\u2019il n\u2019a pas encore une d\u00e9cision qui indique que les polygames chr\u00e9tiens ont droit \u00e0 la communion
\n2-\t\u00ab L\u2019Eglise condamne le comportement des extr\u00e9mistes dans le monde \u00bb, a indiqu\u00e9 Monseigneur Joseph Sama
\nPh : Etienne K.
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\n <\/em><\/p>\n