La province du Nayala qui se situe au Nord-Ouest du Burkina Faso, a une superficie de 3873 km2 avec une population de 163 433 habitants, constitu\u00e9s de paysans \u00e0 99%. Les groupes linguistiques qui y vivent sont les Sanan, les Marka, les Mossi, les Gourounsi, les Peulhs, Selon les donn\u00e9es des recensements de 1985, 1996 et 2006, la province conna\u00eet une forte croissance d\u00e9mographique avec un taux de 2,37%.<\/p>\n

Tout comme dans le reste du pays, l\u2019auteur note que le rapport des populations avec l\u2019environnement est essentiellement un rapport d\u2019exploitation et de consommation – parfois m\u00eame un rapport de gaspillage et de destruction – des ressources naturelles. En effet, les feux de brousse, le braconnage, les d\u00e9frichements itin\u00e9rants sur abattis-br\u00fblis, la divagation des animaux, etc. sont autant de pratiques sociales dont les cons\u00e9quences pour l\u2019environnement sont la d\u00e9gradation des \u00e9cosyst\u00e8mes, et pour la soci\u00e9t\u00e9, la vuln\u00e9rabilit\u00e9 et les conflits.<\/p>\n

Interpell\u00e9 par cette dynamique des rapports entre populations et environnement, l\u2019auteur s\u2019est interrog\u00e9 sur comment ces populations concilient les n\u00e9cessit\u00e9s de survie et la durabilit\u00e9 des \u00e9cosyst\u00e8mes.<\/p>\n

Au bout de plusieurs ann\u00e9es de recherches, il a abouti \u00e0 des conclusions permettant de mieux comprendre cette probl\u00e9matique. Ainsi, il ressort que les usages sociaux de l\u2019environnement g\u00e9ophysique, au Nayala, les syst\u00e8mes de production agro-sylvo-pastoraux conditionnent la protection durable des \u00e9cosyst\u00e8mes terrestres. En effet, les populations rurales du Nayala ont \u00e9volu\u00e9 d\u2019une \u00e9conomie d\u2019autosubsistance de type familial \u00e0 une \u00e9conomie \u00e0 mi-chemin entre le moderne et le traditionnel. Dans ces syst\u00e8mes de production, les esp\u00e8ces v\u00e9g\u00e9tales, fauniques et les sols sont \u00e0 la fois assujettis \u00e0 la destruction et \u00e0 la protection.<\/p>\n

Ensuite, les perceptions et les repr\u00e9sentations socioculturelles ont une grande influence sur la protection durable des \u00e9cosyst\u00e8mes terrestres. \u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 la population dans les villages \u00e9tait restreinte, celles-ci se sont construites autour de la nature et de ses ressources comme des biens in\u00e9puisables et objets de pr\u00e9dation \u00e0 volont\u00e9 dans les limites des interdits religieux. Mais, actuellement, \u00e0 cause de l\u2019accroissement naturel de la d\u00e9mographie et des ph\u00e9nom\u00e8nes migratoires, les rapports des populations avec l\u2019espace ainsi que les repr\u00e9sentations et les usages ont chang\u00e9. Par cons\u00e9quent, les relations sociales autour des ressources naturelles sont devenues plus conflictuelles, les interdits religieux et lois modernes moins respect\u00e9s.<\/p>\n

Il ressort aussi que les diff\u00e9rentes crises \u00e9conomiques et la mondialisation ne sont pas sans incidence n\u00e9gative sur la protection des \u00e9cosyst\u00e8mes dans la province du Nayala. En effet, la pauvret\u00e9 engendr\u00e9e dans un contexte de march\u00e9 lib\u00e9ral et de vie ch\u00e8re pousse les populations \u00e0 se rabattre sur les ressources naturelles (ressources fauniques, ligneuses, min\u00e9rales, \u2026) comme principales sources de revenus. Une telle situation complexifie la lutte en faveur de la protection et m\u00eame de l\u2019utilisation durable des ressources naturelles.<\/p>\n

Le contexte actuel de la d\u00e9centralisation au Burkina n\u2019est pas non plus sans effet, car, tout en favorisant la protection des \u00e9cosyst\u00e8mes terrestres par l\u2019implication et la responsabilisation des populations locales, il complique la gestion des ressources naturelles par l\u2019\u00e9laboration de lois non toujours accord\u00e9es avec les modes de gestion locale et coutumi\u00e8re du foncier rural.<\/p>\n

Enfin, la recherche de Jean-Paulin Ki a montr\u00e9 que dans la province du Nayala, les pratiques de protection des \u00e9cosyst\u00e8mes terrestres (reboisements, cordons pierreux, cr\u00e9ation de zones cyn\u00e9g\u00e9tiques et de for\u00eats villageoises) sont finalement des strat\u00e9gies d\u2019adaptation aux changements climatiques, de subsistance et de d\u00e9veloppement durable.<\/p>\n

En d\u00e9finitive, cette recherche aura permis de comprendre l\u2019importance des savoirs locaux dans la protection des \u00e9cosyst\u00e8mes et qu\u2019il n\u2019y a pas de v\u00e9ritable d\u00e9veloppement durable sans la coop\u00e9ration des populations locales aux projets de d\u00e9veloppement initi\u00e9s par l\u2019\u00c9tat, les ONG et Associations. Soulignant ainsi qu\u2019on ne devrait jamais perdre de vue le lien populations-environnement-d\u00e9veloppement.<\/p>\n

Cyriaque PARE<\/strong>
Lefaso.net<\/strong><\/p>\n<\/div>\n