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La deuxi\u00e8me grande conf\u00e9rence publique co organis\u00e9e par le Service Pastoral pour la Formation et l\u2019Accompagnement des Responsables (SEPAFAR), le R\u00e9seau des Jeunes pour l\u2019Int\u00e9gration Africaine (RJIA) et le groupe Bayard Presse, s\u2019est tenue bien \u00e0 propos dirait-on, dans le contexte socio politique que vit notre pays. C\u2019\u00e9tait le vendredi 13 f\u00e9vrier \u00e0 la maison des jeunes et de la culture Jean-Pierre GUINGANE, \u00e0 Ouagadougou. On le sait, la pr\u00e9occupation politique est bien loin des agendas de ses trois groupes qui ont provoqu\u00e9 cette conf\u00e9rence, mais pour des structures qui \u00ab\u00a0partagent en commun la foi en Dieu, la foi en l\u2019homme et l\u2019amour de la patrie\u00a0\u00bb selon les mots du P\u00e8re Yves Marie Joseph TANGA cur\u00e9 de la paroisse universitaire et fondateur du SEPAFAR, inviter la population \u00e0 participer \u00e0 une conf\u00e9rence au th\u00e8me plus qu\u2019actuel \u00ab\u00a0Parole de Dieu, v\u00e9rit\u00e9, justice et r\u00e9conciliation en Afrique\u00a0\u00bb, est dans l\u2019ordre naturel des choses. Bien plus, lorsque cette communication est livr\u00e9e par un pr\u00e9lat qui fut <\/em>pr\u00e9sident de la Commission v\u00e9rit\u00e9, justice et r\u00e9conciliation au Togo, <\/em>Mgr Nicod\u00e8me BARRIGAH -B\u00c9NISSAN \u00e9v\u00eaque d\u2019Atakpam\u00e9\u00a0 et pr\u00e9sident de la commission Episcopale justice et paix dans la conf\u00e9rence \u00e9piscopale togolaise.<\/em><\/p>\n

Description du contexte.<\/strong><\/p>\n

Dans une sorte de captatio benevolentiae, le communicateur a reconnu le patriotisme du peuple Burkinab\u00e8 exprim\u00e9 dans les \u00e9v\u00e9nements de fin octobre 2014 et l\u2019en a f\u00e9licit\u00e9. La description ensuite qu\u2019il a faite du contexte socio politique africain, avec la terreur men\u00e9e par des groupes bien connus, qui se d\u00e9lectent en prolongeant jour apr\u00e8s jour le nombre de pays pris dans le tourbillon de ces barbaries inexplicables, devrait incliner l\u2019\u00e2me africaine aux questionnements. Mais le pr\u00e9lat est oblig\u00e9 de reconnaitre d\u2019embl\u00e9e que pour philosopher, il faut d\u2019abord exister. Trouver donc la solution \u00e0 ces crises que provoquent des extr\u00e9mistes religieux se pr\u00e9sente alors comme un imp\u00e9ratif. Surtout lorsque s\u2019ajoutent \u00e0 ces atrocit\u00e9s, la question des mandants pr\u00e9sidentiels qui ne font qu\u2019attiser et enflammer les tensions. C\u2019est tout le mot donc, de tous ces m\u00e9canismes de sorties de crises initi\u00e9s \u00e7a et l\u00e0 sur le continent africain, des m\u00e9canismes o\u00f9 assez r\u00e9guli\u00e8rement, l\u2019Eglise a \u00e9t\u00e9 sollicit\u00e9e comme actrice de choix pour jouer un r\u00f4le de catalyseur, qui appelle au dialogue et \u00e0 la r\u00e9conciliation. Dans ces engrenages, rel\u00e8ve le communicateur, l\u2019Eglise n\u2019a pas toujours connu les applaudissements, et a d\u00fb d\u00e9jouer parfois les pi\u00e8ges de l\u2019instrumentalisation. Autant d\u2019\u00e9cueils dans ces m\u00e9canismes qui auraient pu dissuader l\u2019\u00c9glise \u00e0 y poursuivre son r\u00f4le fondamental de qu\u00eateuse de paix, mais qui r\u00e9solument attach\u00e9e \u00e0 sa responsabilit\u00e9 proph\u00e9tique au sein de ce monde terrestre, n\u2019a jamais recul\u00e9, convaincue que, \u00ab\u00a0pour le fid\u00e8le du Christ l\u2019\u00e9vangile se pr\u00e9sente comme le rep\u00e8re pour tout agir\u00a0\u00bb selon les mots de Mgr BARRIGAH paraphrasant Africae Munus<\/em>.<\/p>\n

Le phare de la Parole de Dieu <\/strong><\/p>\n

La parole de Dieu selon lui, \u00ab\u00a0nous pousse \u00e0 agir pour le bien\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0faire de la politique pour le chr\u00e9tien ajoute-t-il, c\u2019est incarner dans ce monde les valeurs de l\u2019\u00e9vangile\u00a0\u00bb. Tout discours id\u00e9aliste ou utopiste n\u2019y a pas sa place. L\u2019\u00e9vangile est v\u00e9rit\u00e9, il ne comporte en lui rien de r\u00eaveur. Il se d\u00e9marque des proc\u00e9d\u00e9s de \u00ab\u00a0l\u2019utopie qui trace et donne les plans de la cit\u00e9 qu’il faut construire et imposer\u00a0\u00bb, et propose \u00ab\u00a0la conversion comme chemin pour faire advenir le r\u00e8gne de Dieu\u00a0\u00bb le vrai r\u00e8gne. C\u2019est ce qui fonde la conviction de celui qui a pr\u00e9sid\u00e9 aux commandes de la commission v\u00e9rit\u00e9 justice et r\u00e9conciliation du Togo. Il croit en l\u2019efficience des m\u00e9diations de l\u2019Eglise qui doit toujours fonder son action, sur le respect de la dignit\u00e9 de la personne humaine, la recherche du bien commun, la subsidiarit\u00e9 et la solidarit\u00e9. Selon Mgr BARRIGAH, la conjugaison de ces valeurs essentielles directrices de l\u2019enseignement social de l\u2019Eglise, avec les quatre vertus de la v\u00e9rit\u00e9, la libert\u00e9, la justice et la charit\u00e9, sont le socle permanent o\u00f9 l\u2019Eglise appel\u00e9e \u00e0 la m\u00e9ditation, puise sa force pour accomplir au mieux possible sa mission.<\/p>\n

La m\u00e9diation ne dispense pas de l\u2019effort.<\/strong><\/p>\n

Pour le communicateur, ces exigences auxquelles l\u2019Eglise appelle le continent africain, baignent dans un environnement o\u00f9 l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 croit depuis quelques ann\u00e9es. Le ph\u00e9nom\u00e8ne du terrorisme en effet, et les expressions d\u2019extr\u00e9misme religieux, se font de plus en plus mena\u00e7ants. Malgr\u00e9 tout pense Mgr BARRIGAH, les pays africains doivent garder les yeux tourn\u00e9s vers la possibilit\u00e9 de cette vie harmonieuse Toute chose qui cependant ne pourra se r\u00e9aliser, tant que la soif du pouvoir ainsi que l\u2019exploitation de l’inculture des populations ne cesseront pas d\u2019\u00eatre des terreaux o\u00f9 surfent \u00e0 loisir et sans vergogne les politiques africains. Ce sont d\u2019ailleurs autant de tares que les p\u00e8res synodaux des deux derniers synodes qui ont principalement int\u00e9ress\u00e9 l\u2019Afrique ont relev\u00e9es, et qui d\u00e9crivent avec justesse, ce contexte africain o\u00f9 l\u2019Eglise est interpell\u00e9e.<\/p>\n

Le pardon inscrit dans les veines de l\u2019Afrique<\/strong><\/p>\n

Selon Mgr BARRIGAH, il est courant qu\u2019au sortir d\u2019une guerre ou d\u2019une p\u00e9riode de r\u00e9pression politique, chaque soci\u00e9t\u00e9 en ses membres et dans la volont\u00e9 de reconstruire, doit r\u00e9apprendre le vivre ensemble. Pour cela, elle sait \u00e9galement qu\u2019elle ne peut restaurer la justice en laissant dans l\u2019impunit\u00e9 des crimes commis. Voila qui explique donc l\u2019exp\u00e9rience de Nuremberg puis celle de l\u2019Afrique du Sud qui ont confort\u00e9 le monde entier et l\u2019Afrique sp\u00e9cialement, dans cette option de consulter des m\u00e9canismes r\u00e9parateurs et canaux de justice. La raison selon le pr\u00e9lat Togolais, partageant son exp\u00e9rience de r\u00e9conciliateur, est que \u00ab\u00a0l\u2019on estime qu’il existe une certaine harmonie entre l\u2019esprit de ces m\u00e9canismes et la culture africaine\u00a0\u00bb. L\u2019Afrique dans sa tradition est tourn\u00e9e vers la r\u00e9conciliation, parce qu\u2019elle porte en elle-m\u00eame comme par immanence, les pierres d\u2019attente, valeurs fleuron de ces vertus de pardon. Ajout\u00e9 \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9, la notion du pardon si ch\u00e8re \u00e0 la religion et l\u2019attachement de l\u2019Africain au religieux, voici livr\u00e9, l\u2019ultime secret de la raison qui pousse \u00e0 proposer des figures religieuses en Afrique pour pr\u00e9sider souvent ces m\u00e9canismes de r\u00e9conciliation. Ceux-ci doivent servir \u00e0 d\u00e9fendre le droit de savoir la v\u00e9rit\u00e9, la justice, de conduire \u00e0 la r\u00e9paration, et assurer les garanties de non r\u00e9p\u00e9tition des crimes jug\u00e9s. Un dernier aspect \u00e0 l\u2019importance capitale selon Mgr BARRIGAH, car en d\u00e9finitive, ce qui est poursuivi est de pouvoir tourner la page d\u2019une histoire et d\u2019avancer. Objectifs nobles pour l\u2019atteinte desquels, un long processus est n\u00e9cessaire.<\/p>\n

Le la\u00efcat catholique interpel\u00e9<\/strong><\/p>\n

L\u2019Eglise est bien consciente de la n\u00e9cessit\u00e9 de prendre le temps pour l\u2019accomplissement de sa mission dans le domaine socio politique. Puisant dans les richesses des encycliques et des enseignements papaux, elle a toujours cherch\u00e9 en surmontant sans cesse les obstacles du d\u00e9couragement, \u00e0 \u00ab\u00a0rallumer l’esp\u00e9rance\u00a0\u00bb, \u00e0 \u00ab\u00a0aider les concitoyens \u00e0 ne pas sombrer dans le d\u00e9sespoir\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00e0 d\u00e9fendre les cat\u00e9gories d\u00e9favoris\u00e9es\u00a0\u00bb, et cela sans jamais c\u00e9der le pas \u00ab\u00a0\u00e0 un discours l\u00e9nifiant et flatteur\u00a0\u00bb. Mais rel\u00e8ve le communicateur pour finir, l\u2019implication de l\u2019Eglise \u00e0 cause de son impartialit\u00e9 l\u2019honore sans conteste, cependant il est \u00e0 d\u00e9plorer, le fait que ce soit souvent vers la hi\u00e9rarchie que se tourne la soci\u00e9t\u00e9, elle qui songe peu au la\u00efcat et \u00e0 son aptitude \u00e0 remplir ce r\u00f4le. Pourtant ce la\u00efcat catholique se sait investi par la m\u00eame Parole de Dieu, et est bien conscient du ferment qu\u2019il doit \u00eatre dans cette soci\u00e9t\u00e9. Est-il venu le moment pour l\u2019\u00e9piscopat africain de titiller \u00ab\u00a0son\u00a0\u00bb la\u00efcat pour qu\u2019il prenne ses responsabilit\u00e9s\u00a0?<\/p>\n

Abb\u00e9 Joseph KINDA<\/p>\n